【正文】 全等于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的平等，通過(guò)對(duì)于中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中特殊的婦女形象群體——女妖形象的探析，發(fā)掘其中的合理因素，解構(gòu)和顛覆其中的男權(quán)中心，對(duì)于拓展我國(guó)古典小說(shuō)新的內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，深化當(dāng)今中國(guó)的婦女解放，均具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（二）本文思路與主要內(nèi)容本文擬采取從女妖形象（女妖形象的共性與差異性）與其審美意義的角度進(jìn)入，通過(guò)文本細(xì)讀，簡(jiǎn)略分析女妖形象特點(diǎn)，試圖透視在新舊社會(huì)思潮碰撞下，《西游記》中所體現(xiàn)的復(fù)雜的婦女觀。 本文的內(nèi)容是：第一章是緒論，第二章將探討作者塑造女妖形象的特征，分二個(gè)層次進(jìn)行分析：—、異中有同（共性）。這些女妖與男妖相比，大都貌美如花，而且個(gè)性大膽，積極追求自己想要的東西，有著妖的妖媚、魔的法力以及人的性情。二、同中有異（特性）。論的觀點(diǎn)是：女妖雖大都是害人精，他們時(shí)時(shí)阻撓和威脅著唐僧取經(jīng)的成功，但她們也有可敬的地方。在西行路上，一群女妖用不同的方式勇敢追求感情婚姻，體現(xiàn)了新的社會(huì)思潮下，婦女觀念的進(jìn)步，第三章將從審美特征，獨(dú)特文化內(nèi)涵探討《西游記》中女妖形象的審美意義。最后第四章是結(jié)語(yǔ)。二.女妖的形象特征（一）異中有同（共性） 《西游記》中這群外表迷人的精靈，同時(shí)也被賦予了狠毒邪惡、殘酷狡猾、吃人肉、縱情欲的妖魔性。有時(shí)就連神通廣大的孫悟空也奈何不了她們。 《西游記》中眾多的女妖最大的共性便是容貌的美麗。作為取經(jīng)人的對(duì)立面，妖精均非善類，但書中的男女妖怪在外貌上有著天壤之別：男妖精生得面目猙獰，極其丑陋。如第二十八回黃袍妖怪的模樣青靛臉，白獠牙，一張大口，兩邊亂蓬蓬的鬢毛，卻都是些胭脂染色；鸚嘴般的鼻兒拱拱，曙星樣的眼兒巴巴。而女妖幾乎是清一色的美人，個(gè)個(gè)有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌。與唐曾師徒直接發(fā)生沖突十一個(gè)(群)女妖,她們大都美比天仙。作者在第二十七回對(duì)白骨精的描寫:“那女子生得:冰肌藏玉骨,衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛,杏眼閃銀星。月樣容儀俏,天然性格清。體似燕藏柳,聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日,才開(kāi)芍藥弄春晴?！边@是白骨精為迷惑唐僧師徒而變做個(gè)“月貌花容的女兒”,怪不得八戒動(dòng)了凡心。第六十回中寫玉面狐貍精:“嬌嬌傾國(guó)色,緩緩步移蓮。貌若王嬙,顏如楚女。如花解語(yǔ),似玉生香。”難怪玉面狐貍精又叫玉面公主,原來(lái)她有傾國(guó)之色,也怪不得牛魔王會(huì)拋棄自己的結(jié)發(fā)前妻羅剎女。第七十二回中寫七個(gè)美人兒,“比玉香尤勝,如花語(yǔ)更真。柳眉橫遠(yuǎn)岫,檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠,金蓮閃降裙。卻似嫦娥臨下界,仙子落凡塵?！笔沟媚且恍南蚍稹⒘鍍舻奶迫囟肌翱吹脮r(shí)辰久了”。而八戒那貪色之徒就可想而知了,怪不得吳承恩大師會(huì)將七十二回取名為“盤絲洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形?！?第八十二回“姹女求陽(yáng)，元神護(hù)道”中寫白毛老鼠精的美貌更是傳神，“一對(duì)金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團(tuán)團(tuán)粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰。”連嫦娥都驚喜她的美色，而孫行者則擔(dān)心師父為美色所惑“只怕一時(shí)動(dòng)心”。女妖們的美麗外表是她們?cè)趯?duì)唐僧進(jìn)行威脅時(shí)的優(yōu)勢(shì)，所謂英雄難過(guò)美人關(guān)，除了孫行者那樣完全不為女色所動(dòng)的人物，其他幾位主要人物均被女妖們的外表所迷惑，從而衍生出一系列的事故?！段饔斡洝分械呐獗淼拿朗菬o(wú)可比擬的，作者在塑造這眾多女妖的美貌顯然是別有用心，這些女妖的出現(xiàn)不僅是唐僧師徒西天取經(jīng)路上的重重障礙，更是對(duì)唐僧取經(jīng)信念和意志的考驗(yàn)。同樣也應(yīng)合了前人在描寫女人美麗即為妖艷的說(shuō)法，既為女妖，那也就少不了妖艷了。 在《西游記》中很多妖魔都想吃唐僧肉而求長(zhǎng)生不老或追求成仙。作者刻畫的這一群體中女妖精有：第27回白骨夫人，第34回金角大王的母親九尾狐，第48回靈感大王的義妹斑衣鱖婆，第72回盤絲洞七個(gè)蜘蛛精。天竺假公主玉兔精等。她們的形象都非常鮮明、生動(dòng)。 這里面與唐僧師徒有過(guò)正面交鋒的有白骨夫人和盤絲洞七個(gè)蜘蛛精。白骨夫人是西行路上第一個(gè)想吃唐僧肉的女妖精，她狡猾善變，邪惡狠毒，專吸人血，方圓幾十里的人都被吃光了。她是獨(dú)擋一面的地頭蛇，她抱著“過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)了這個(gè)店”以及怕“笑破他人口”的想法，連續(xù)三次變化，幾番戲弄，花言巧語(yǔ)，搞得師徒四人三心二意，讓一支取經(jīng)隊(duì)伍變得四分五裂。她的解尸法也讓師徒反目，糊涂的唐僧趕走了孫悟空。盤絲洞那七個(gè)蜘蛛精，也是吃人的魔頭。“那四個(gè)到廚中撩衣斂袖，吹火刷鍋。你道他安排的是些什么東西?原來(lái)是人油炒煉，人肉煎熬，剜的人腦煎作豆腐塊片。唐僧不吃，要走，那些女人便露出兇相，攔住門，怎么肯放，喝道：‘上門的買賣，倒不好做！放了屁兒，卻使手掩，你往哪里去！’”她們被悟空稱為“七個(gè)美人兒”，美貌連唐僧也不覺(jué)“看得時(shí)辰久了”。她們當(dāng)著唐僧的面脫了自己的衣服，唐僧還只怕打他的情，沒(méi)有想到那個(gè)精并不要打他的情，只是要抓住他，然后吃他的肉。 《西游記》林林總總的女性形象中，與色欲有關(guān)的有：第55回毒敵山琵琶洞蝎子精，第59回牛魔王的妾玉面公主，第64回荊林嶺樹(shù)精杏仙，第78回比丘美后白面狐貍，第80回陷空山無(wú)底洞金鼻白毛老鼠精，第95回天竺假公主玉兔精。這些女妖無(wú)不美麗絕倫，以色迷人，她們構(gòu)成一個(gè)整體，象征著色欲。第55回描寫得最不堪入目的是蝎子精，她抓走唐僧時(shí)毫不掩飾地說(shuō)“我和你耍風(fēng)月兒去來(lái)”，當(dāng)孫悟空打進(jìn)洞府時(shí)，她卻一副大家閨秀的口氣：“潑猴憊懶!怎么敢私人吾家，偷窺我容貌!”顯得矛盾而又滑稽。才趕走孫悟空師豬八戒，蝎子精就“放下兇狠之心，重整歡愉之色”叫仆從攙出唐僧來(lái)，直言道“我與他交歡”，“且和你做會(huì)夫妻兒，耍子去也。”第64回樹(shù)精杏仙長(zhǎng)得：青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏姐姬。但見(jiàn)到唐僧時(shí)“挨挨軋軋，漸坐漸近”，低聲悄語(yǔ)呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？”第80回地涌夫人老鼠精更是執(zhí)著。她在誘吃孫悟空變成的小和尚時(shí)，一見(jiàn)面就上前“摟住親個(gè)嘴道：‘我與你到后面耍耍去’”，到后園，“那怪把行者使個(gè)絆子腿，跌倒在地，口里心肝哥哥的亂叫，將手就去掐他的臊根”一副女色情狂的模樣。作者在此描寫其“弄出十分嬌媚之態(tài)”，說(shuō)些“雨意云情”“活潑