公德缺失-原因何在(長文)-文庫吧
2025-07-20 14:01 本頁面
【正文】 結果，而是環(huán)境、熟人的約束使然，更是文化習慣的必然。在長輩、族長、有名望的鄉(xiāng)紳眼皮底下，任何人都難以超越固有的倫理規(guī)范，在鄉(xiāng)親、族親的輿論和宗法監(jiān)督下，任何人都難得偏離習俗軌道。在以血緣關系為中心的傳統(tǒng)生活里，人們注重的是血緣倫理，非血緣的公共倫理很難形成，而非血緣公共倫理的形成是自我選擇的結果，不是長幼尊卑的定位所致。所以說，熟人社會不大可能養(yǎng)成近現(xiàn)代普遍遵守的公共道德和社會生活準則?！ ?9世紀下半葉以后，中國的部分地區(qū)開始了城市化和近代化，一些城市的居民進入了公共生活，尤其在上海等商埠，五湖四海，甚至全世界各地的人都能聚居一處，每天面對來來往往的陌生人，公共道德、公共生活的行為準則，成為人們的需要?！ ∽钤缧纬晒采钪刃虻牡胤绞巧虾??！度嗣袢請蟆芬压士偩庉嫹毒匆嗽谏虾３砷L，2010年上海世博會前夕，報刊上都在肯定上海人過馬路遵守交通規(guī)則，可他在《新民晚報》的專欄敬宜筆記里發(fā)議論說，其實在他小時候生活過的上海，人們早就知道過馬路要等紅綠燈了。當年《大公報》的名記者蔣蔭恩，在日本飛機轟炸上海時的遭遇也說明，那時的公共交通準則確實深入人心蔣乘坐的汽車在敵機盤旋時仍在路口堅持等候綠燈，當他發(fā)現(xiàn)情形不對后，這才果斷地叫司機趕緊闖過去。 公共生活曾被長期廢棄 自上世紀50年代起，我們的城市化進程基本中斷，人民公社和單位制的生活讓大家再次停滯在熟人社會里，少數(shù)剛剛開始的城市公共生活也被廢棄了?！ ∞r(nóng)村本來就是個熟人社會，而人民公社則讓人們的生活更加熟人化。農(nóng)民被牢牢拴在了本鄉(xiāng)本土，除了極少數(shù)當兵或招工離開家鄉(xiāng)的男女外，絕大多數(shù)人終其一生都很難遷徙。1950年代以前，很多農(nóng)民是舍不得離開生于斯長于斯的家鄉(xiāng)的，以后則是種種規(guī)定和約束令農(nóng)民無法離開土地。1980年代以前，一生沒去過省會、只去過幾次縣城的農(nóng)民不在少數(shù)。農(nóng)民生存的口糧是靠勞動工分換取的實物，配額有限，自留地和集市貿(mào)易受到嚴格限制，在政治運動高潮時有些地方還將自留地和集市取締，所以，農(nóng)民取得現(xiàn)金的方式只有依靠雞蛋等少量的農(nóng)副產(chǎn)品。用雞蛋換來的現(xiàn)金再去購買油鹽醬醋，被稱為雞屁股銀行，其實也不過幾毛幾分而已。沒有現(xiàn)金當然不可能出遠門，而且那時出門吃飯還需要糧票，農(nóng)民幾乎沒有糧票，在外住宿還需要介紹信，開一封介紹信也不容易，所有這些，加上交通不暢、環(huán)境閉塞，都讓農(nóng)民只能常年生活在自己的家鄉(xiāng)，天天與鄉(xiāng)親們混在一起，難得與生人打交道。 在城市生存的人，稱作非農(nóng)業(yè)戶口，盡管沒有公社和生產(chǎn)大隊，但人人都有一個單位。單位不但管工作，還管生活，生活包括住房、洗澡、理發(fā)、食堂、小賣部、水房、子女入托入學等，大的單位還有本單位通行的票證，包括飯票、澡票、水票，所有這些統(tǒng)稱后勤，類似于準軍事化管理。到了文革初期，所有單位還改為連排班，終于成為名副其實的軍事化了。單位內(nèi)的男女可以不出單位大門，就能工作和生活，夫妻雙方同處一個單位的也非常普遍，白天是同事，回家是鄰居，子女是同學，大人則是同一所中小學的家長。少數(shù)沒有單位的，例如家庭婦女，也一概由街道負責管理，家里其他人依然身在單位，所以，家屬是那個時代對家人的普遍稱呼，家屬院是單位不可缺少的一部分。那個年代的城市戶口，出門必須持介紹信，赴外地還要將本地糧票兌換成全國
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