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正文內(nèi)容

高中第三冊期中語文考試試卷-文庫吧

2024-10-22 05:49 本頁面


【正文】 視。奧林匹克運動強調(diào)體育運動與文化藝術(shù)融為一體,促進人類全面和諧的發(fā)展。 現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展表明,競技運動精神價值的加強有賴于人類的文化藝術(shù)。多年來,社會的物質(zhì)生產(chǎn)和消費水平迅速提高,而精神文化卻相對貧乏,由此使競技運動出現(xiàn)了重物質(zhì)、 輕精神的現(xiàn)象,出現(xiàn)了嫉妒、虛榮和不信任的風(fēng)氣,使競技運動淪為低層次的娛樂消遣。要減少競技運動中這些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,回到促進身心均衡發(fā)展的軌道,就必須提高它的文化藝術(shù)價值,使之成為高尚的社會文化活動。而這種活動,正是使人們得到美好的藝術(shù)熏陶、心靈得到凈化、內(nèi)心世界變得豐富起來的重要保證。 當(dāng)今的奧林匹克運動已逐漸將人類社會中一些帶有普遍意義的真善美集中起來,具有了跨時代、跨地域的審美價值。奧林匹克運動這種超越現(xiàn)實和理想化的特點,又顯示著人類對美好事物和理想境界的追求,預(yù)示著未來的現(xiàn)實。這不僅大大增強了它的 吸引力,而且直接對人們的精神世界發(fā)揮作用,激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)美好的理想,不斷地自我更新、自我完善。這就是奧林匹克運動在當(dāng)今世界廣為普及的重要原因所在。奧林匹克運動之所以能成為這樣一種人類文化的結(jié)晶,就是因為它包含有各種文化藝術(shù)形式的內(nèi)容。這些文化藝術(shù)從不同的角度,以不同的方式互相補充,構(gòu)成了奧林匹克運動多姿多彩的整體景觀,為奧林匹克運動提供了一個充滿文化氣息的環(huán)境,啟迪人們對真善美的審美感,使人們在不知不覺中改變自己,提高自己的境界。 7.第一自然段突出了什么關(guān)系。判斷正確的一項是( ) A、體育運動與文化藝術(shù)。 B、體育運動與商業(yè)活動。 C、競技運動與群眾體育。 D、體育目的與體育效果。 8.競技運動中出現(xiàn)種種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,最主要的原因是( ) A、重物質(zhì)、輕精神。 B、長期以來社會上滋長了嫉妒、虛榮和不信任的風(fēng)氣。 C、物質(zhì)生產(chǎn)和消費水平迅速提高,精神文化相對貧乏。 D、競技運動逐漸淪為低層次的娛樂消遣。 9.請概括第三自然段的文意。( ) A、競技運動精神價值的加強有賴于人類文化藝術(shù)。 B、體育出現(xiàn)了各種不良風(fēng)氣。 C、要加強體育 道德修養(yǎng)。 D、體育能使人心靈得到凈化,內(nèi)心變得豐富。 10.對普及奧林匹克運動的意義的分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検? ( ) A、堅持體育與文化藝術(shù)的結(jié)合。 B、促進人類全面和諧的發(fā)展。 C、改變競技運動中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。 D、直接對人們的精神世界發(fā)揮作用。 三、( 15 分,每小題 3 分) 閱讀下面文言文,回答 11— 15 題。 陳勝王凡六月。已為王,王陳。其故人嘗與傭耕聞之,之陳,扣宮門曰:“吾欲見涉。”宮門令欲縛之。自辯數(shù),乃置,不肯為通。陳王出,遮道而呼涉。陳王聞之,乃召見, 載與俱歸。入宮,見殿屋帷帳,客曰:“伙頤 !涉之為王沈沈者 !”楚人謂多為伙,故天下傳之,伙涉為王,由陳涉始??统鋈胗姘l(fā)舒,言陳王故情?;蛘f陳王曰:“ 客愚無知專妄言輕威 ?!标愅鯏刂?。諸陳王故人皆自引去,由是無親陳王者。陳王以朱房為中正,胡武為司過,主司群臣。諸將徇地,至,令之不是者,系而罪之,以苛察為忠。其所不善者,弗下吏,輒自治之。陳王信用之。諸將以其故不親附,此其所以敗也。 陳勝雖已死,其所置遣侯王將相竟亡秦,由涉首事也。高祖時為陳涉置守冢三十家碭,至今血食。 1解釋下列加點的詞,不正確的一 項是( ) A、自辯 數(shù) . ,乃置( 多次 ) B、主 司 . 群臣( 掌管 ) C、 遮 . 道而呼涉(攔) D、載與 俱 . 歸(準(zhǔn)備) 1下列句中加點詞用法不同類的一項是( ) A.陳勝 王 . 凡六月 B.由涉首 事 . 也 C.涉之為 王 . 沈沈者 D.系而 罪 . 之 1文中畫線句子,斷句正確的一項是( ) 客愚無知專妄言輕威 A、客愚 \無知專妄 \言輕威 B、客愚無知 \專妄言 \輕威 C、客愚無 \知專妄 \言輕威 D、 客 \愚無知專 \妄言輕威 1下列句子翻譯不準(zhǔn)確的一項是( ) A、其故人嘗與傭耕聞之 那些原來和他一起受雇傭給人家種地的人(或:老朋友)聽說(他做了王) B、其所不善者,弗下吏,輒自治之
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