【正文】 恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機緣。16 《大國之魂》、《鄧賢文集》，鄧賢著 人民文學出版社I25/362 作者以如椽之筆，大瀑飛瀉的氣勢，描述了二十世紀四十年代中國遠征軍入緬抗日、浴血奮戰(zhàn)，由失敗直至勝利的整個歷程；揭示了中美英日等國圍繞滇緬戰(zhàn)役展開的錯綜復(fù)雜的政治外交斗爭，成功地刻畫了史迪威，蔣介石，宋美齡，孫立人，杜聿明等眾多人物，披露了美國曾計劃暗殺蔣介石等諸多歷史內(nèi)幕；對日本軍妓的描寫，更令人觸目驚心。作品史料豐富，氣勢宏大，筆力遒勁，情節(jié)引人?！多囐t文集》1—3卷，共九十萬字，一九九六年五月由國防大學出版社出版。第一卷《饑餓殺人狂》，為中篇集，收有作者八十年代發(fā)表的六部中篇小說。第二卷《大國之魂》，第三卷《中國知青夢》。17 《全球通史——1500年以前的世界》與《全球通史——1500年以后的世界》，[美]斯塔夫里阿諾斯著 北京大學出版社K10/213上海社會科學院K10/21/2 K10/21 《全球通史》給了我強烈的現(xiàn)實感：它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進步而產(chǎn)生的深深的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。近年來在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學家個人單獨完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。 研究歷史的全球性方法并不是一種新方法。本書的特點體現(xiàn)在三個方面。第一個它把過去同現(xiàn)在聯(lián)系起來。第二個它不僅把過去同現(xiàn)在聯(lián)系起來，而且把現(xiàn)在同未來聯(lián)系起來。第三本書是一部世界史，它論述的是全球而不是某一國家或地區(qū)。18 《人類的故事》，[美]房龍著 廣西師范大學出版社 K109/172中國檔案出版社K109/17 著名荷蘭裔美國作家房龍對于我國廣大讀者來說，已不能算是一個十分陌生的名字。自本世紀20年代以來，房龍發(fā)表了一系列用輕巧俏皮的文字撰寫的通俗歷史著作，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字，尤為青年讀者們所鐘愛。房龍于1882年生于荷蘭的鹿特丹，父母的分居導(dǎo)致他從小“逃避的過去之中”，從10歲起就沉溺于史學。房龍后來曾在德國和美國求學，獲得了博士學位，但他并沒有成為一個書齋里的學究。他當過教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時苦練寫作，1921年寫出的《人類的故事》使他一舉成名，飲譽世界。對待學問和文字，房龍在堅持人文主義立場的同時，逐漸形成了一套自己的理解和表達方式，他認為：“凡學問一到穿上專家的拖鞋，躲進了它的‘精合’，而反它的鞋子上的泥土作肥料去的時候，它就宣布自己以預(yù)備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的?！庇谑?，深入淺出地將艱深枯燥的學問化作輕松風趣的精神食糧呈現(xiàn)給讀者，成了房龍作品的顯著特征。房龍多才多藝，精通十種文字，拉得一手優(yōu)美的小提琴，還親自將自己的大部分作品配了稚拙可愛的插圖。這一切都注定房龍會是一個“人民”的作家，將對廣大讀者產(chǎn)生深刻的啟迪和影響。 房龍的通俗歷史著作曾打動過老一輩的中國讀者，郁達夫在評價他的寫作藝術(shù)時說：“房龍的筆，有一種魔力……是將文學家的手法，拿來用以講述科學……無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！?0年代以來，房龍作品的中譯本在我國再度走紅，而且十幾年來暢銷不衰，這是我國文化市場繁榮、國際交流正?；慕Y(jié)果，也證明房龍作品的不朽魅力。 不言而喻，對于我 學習英語的廣大讀者來說，幽默、親切、通俗的房龍作品原著更是絕佳的閱讀文本。讀他的書，既可提高英語閱讀水平，又能豐富歷史、科學、文化知識。為了借鑒和繼承世界精神文化遺產(chǎn)，填補我國出版界外語類通俗社會科學讀物的空白，外語教學與研究出版社將陸續(xù)推出幾種房龍作品的原版書，歡迎讀者提出改進意見，幫助我們做得更好。本書作者房龍1921年寫出的《人類的故事》使他一舉成名，飲譽世界。他深入淺出地將艱深枯燥地人類歷史化作輕松風趣的精神食糧呈現(xiàn)給讀者，并附有近150張圖畫。19 《世界文明史》,[美]威爾杜蘭著 東方出版社 K103/20/10 K103/20 一部揭開人類文明遺產(chǎn)的曠世巨作，縱貫古今，前所未有。以如椽巨筆，把人類文明的研究推進了一大步。打破國別、學科等界限，以文明及時代特征為單元，敘說全部人類歷史。含蓋每一時代、每一國家的經(jīng)濟、政治、宗教、文學、哲學、藝術(shù)、音樂等領(lǐng)域。以一人之心力撰成史學上一大巨構(gòu)；耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之史記、班固之漢書可謂前后輝映，中西媲美。言簡意賅，明曉流暢、栩栩如生，在書頁的翻動中，讀者渾然不覺時光的流逝。嚴肅史書在這里首次成功地走向大眾視野。20 《光榮與夢想》，[美]威廉曼徹斯特著 海南出版社 三聯(lián)出版社 本書是美國的一部繼代史，勾畫了從1932年羅斯?？偨y(tǒng)上臺前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門事件的四十年間美國政治、經(jīng)濟、文化，以及社會生活的全景式畫卷。這是一部場景宏大，又描寫細膩的歷史巨著。作者對這四十年間美國歷屆政府從誕生到終結(jié)全過程中的兩黨紛爭和內(nèi)部分歧，對這一階段全世界所經(jīng)歷的每一件大事都給予了特別的關(guān)注和敘述；同時，對這四十年間發(fā)生在全世界，尤其是與美國有關(guān)聯(lián)的方方面面都給予了細致入微的刻畫。從“補償金大軍”風潮、經(jīng)濟大蕭條、總統(tǒng)競選、二次世界大戰(zhàn)、原子彈爆炸、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、肯尼迪遇刺身亡、尼克松鄭入水門事件，到美國人的精神風貌、社會時尚、各階層的生活狀況，再到演藝界的奇聞趣事、婦女的流行服裝、青少年的時髦追求，甚至英語詞匯的最新演變和人們的性觀念都做了面面俱到的講述。對于每一位讀者來說，閱讀此書是從本質(zhì)上深刻了解美國的最簡單、最有效的方法。21 《中國哲學簡史》, 馮友蘭著 北京大學出版社 B2/422 B2/42 當代大哲學家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史。其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學簡史》，于1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的超級入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。五十多年來，該書一直是世界各大學中國哲學的通用教材，在西方影響很大。論者認為，本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學史專著，打通古今中外的相關(guān)知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現(xiàn)實問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風范。本書對于今日中國的讀者，不失為一本教興豐厚的議論經(jīng)典。在很長的一段時間里，該書沒有中文本。直到20世紀80年代，該書才由馮友蘭先生的學生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版。中文本首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術(shù)界的暢銷書。22 《西方的智慧》，[英]羅素著 文化藝術(shù)出版社 本書的目的在于試圖對從泰勒士到維特根斯坦的西方哲學史作一總覽，并且附上一些本書得以展開的相關(guān)歷史背景的提示。為了幫助這種說明，書中收集了一部分人物、地點、文獻的圖片，這些圖片大都以幾保的方式，把通常文字表述的哲學觀點在圖表中傳遞出來。對哲學的描述可以通過兩種方式來進行。其一就是完全依靠敘述，展示某人說過什么，某人又如何受其影響。其二就是在敘述中加上議論，以便揭示哲學討論如何得以展開。本書采納的就是第二種方式。或許還應(yīng)該補充一點，這樣做不應(yīng)當使讀者誤解：僅僅因為某位思想家的觀點不夠完善，就對他不屑一顧了。23 《中國人的道德前景》，茅于軾著 暨南大學出版社 B82/1242 B82/124 古今中外有數(shù)不清討論道德問題的書，它們的內(nèi)容非常之不同。當你拿起一本這一類的書時，完全無法把握它的著重點在哪里。是偏重于哲學、心理學、神學，還是口號的匯編，或者干脆是一本小說。本討論道德問題首重在兩個方面。第一是對道德問題進行理性的分析，用大家都同意的簡單邏輯來分析各種道德主張的矛盾性和一致性，指出每種主張隱含的出發(fā)點是什么，它可以推廣到何種程度，其界限何在。道德說教之所以蒼白無力就在于缺少理性分析。說教者板著面孔，說出一堆自己也不能自圓其說的主張，叫人覺得滑稽可笑。第二是大量結(jié)合我國經(jīng)濟改革以來出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象來展開理性分析，而不是在純粹的形式邏輯里兜圈子。不僅報刊上有趣的新聞報道可以用作我們的素材，許多司空見慣的現(xiàn)象也是我們討論問題的出發(fā)點。趣是熟視無睹的事，越能說明大家共同認可的規(guī)則。對這類現(xiàn)象作深層次的探討將有助于我們更透徹地了解自己、反省自己，并看出我們在朝什么方向來修正自己的道德觀念等。24 《第三波——20世紀后期民主化浪潮》, [美]亨廷頓著 三聯(lián)書店D082/47 本書探討的是二十世紀后期一項重要的，也是最重要的全球性政治發(fā)展：即大約有30個 國家由非民主政治體制過渡到民主政治體制。這本書試圖解釋發(fā)生在1974――1990年間這一 波民主化的原因、方式及其直接后果。本書橫跨理論和歷史兩個領(lǐng)域，但是它既不是一部理 論著作，也不是一部史書。它位于兩者之間；它基本上是一部解釋性的專著。25 《留德十年》，季羨林著 1935年，青年學子季羨林赴德留學，開始了十年羈旅生涯。數(shù)十年后，學術(shù)泰斗季先生已近耄耋之年，憶及往昔，遂寫下一部《留德十年》。不書訊時間的脈絡(luò)，記述了先生當年拋家傍路赴德求學德經(jīng)過。在赫赫有名的哥廷根大學，先生幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)選定印度學為主修方向，遂對其傾注熱情與辛勞，最終獲得博士學位，也由此奠定了畢生學術(shù)研究的深厚根基。在此過程中，先生飽嘗了第二次世界大戰(zhàn)的陰霾帶來的戲劇性苦難，而于苦難之外，又更難忘學長深思，友人情深。先生雖言“自傳”只述事實，不及其余，然“詩與真”并行不悖，洋洋十數(shù)萬言，生命之詩性本已蘊集期間。26 《我的哈佛歲月》，李歐梵著 江蘇教育出版社 I267/1560 這不是一本學術(shù)著作，而是一本知識性的回憶錄，從個人的經(jīng)驗來勾畫出哈佛生活的面貌和情趣。對于這家知識名學府――它既是我曾任教十年的地方，又是我的母校――我當然心存感激，也不可能把它批評得體無完膚。然而我由于身在其中，自然不受其惑，多年下來，對母校早已沒有什么神秘感。27 《人文社會科學是什么》叢書這是一套文科生了解相關(guān)學科的通俗讀本,幫助學生速效了解相關(guān)學科,在提高興趣的基礎(chǔ)上,再進一步按照書中的指引進入這些學科的自學. 其中《經(jīng)濟是什么》《哲學是什么》《心理學是什么》三本寫得好 《經(jīng)濟是什么》靳永慧著商務(wù)印書館F0/57《哲學是什么》胡軍著 北京大學出版社B49/09 《心理學是什么》崔麗娟著 北京大學出版社B8449/1228 《生活中的經(jīng)濟學》，茅于軾著 《生活中的經(jīng)濟學》初版于1998年，是一本廣受贊譽的經(jīng)濟學普及讀本。作者茅于軾教授曾說：“我從事研究有一個信條，即不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象?！痹诖恕靶艞l”支持下，茅教授將在哈佛大學做訪問學者時“對美國市場的考察”寫成了“家常式”的經(jīng)濟隨筆，在日常瑣事的述說及與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系闡發(fā)中，透出個人的見識，給人以啟示。本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其著重討論了經(jīng)濟制度和交易費用，注意介紹市場經(jīng)濟的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會出自己能掌握的經(jīng)濟學來。工作繁忙的讀者，只需片刻閑暇，就可以讀上一兩篇，有時間再作思考和分析，必能有所收獲，使你的“知識人生”更臻完滿。29 《鄉(xiāng)土中國》，費孝通著 著名社會學家費孝通教授，一生行行重行行，實地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。本書推出的是學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》和《皇權(quán)與神權(quán)》四篇著作，可供社會學工作或教學、研究者參考。學術(shù)的道路是清貧的，學術(shù)的道路同樣也是艱辛的，但是真正的學者從來都是安于清貧，在艱辛的學術(shù)道路上披荊斬棘，傳承人類寶貴的知識財富。費孝通先生用他的一生見證了一代學人的風范，為中國社會學的發(fā)展開辟了廣闊的天地，使社會學這門外來的學科真正在中國生根、發(fā)芽、成長、壯大……本書收錄的都是費老學術(shù)上的成功之作，更是使后學者領(lǐng)略了社會學的魅力所在，進而使社會學在中國真正做到了面向大眾，為學術(shù)推廣鋪平道路！30 學會使用工具書 《辭源》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭?！?中英、英中詞典 國際事務(wù)工具書：《各國概況》 地圖：最新的一本世界地圖集、一本中國地圖集推薦二、三年級學生閱讀1 《1957年的夏季：從百家爭鳴到兩家爭鳴》，朱正著 朱正不以曾淪為失敗者而自餒，由春及秋、日夜相繼。孜孜??，數(shù)易其稿；廣搜博覽，嚴格依據(jù)已經(jīng)公開發(fā)表的資料，事事有來歷，句句有出處，力求在最大程度上讓歷史得以本來面目出現(xiàn)。這是真正史家的風格，學者的態(tài)度。2 《巨人的誕生：“毛澤東現(xiàn)象”的意識起源》 ，蕭延中著 國際文化出版社A755/05 在巨人的背后，綿亙著一道什么樣的歷史與精神的地平線？“毛澤東現(xiàn)象”有著一種什么樣的意識起源？古今中外紛繁駁雜的思想資源，開闊著青年毛澤東的思想理路。早期大力倡導(dǎo)精神上的個人主義和現(xiàn)實主義；五四運動后則從個體自覺延伸到了群體聯(lián)合和民主自治，激情主張“民眾大聯(lián)合”和建立“湖南共和國”，他的思想探索顯得蹣跚而又堅毅?？傮w上說，青年毛澤東思想的最重要的追求，就是世界和人生的“大本大源”，就是支配歷史前進和人生進步的根本規(guī)律。而晚年，他宏大的思想愈走愈狹，金字塔尖上威嚴屹立的只剩下一個無限但卻孤獨的自我，并以此虛