高二哲學(xué)體現(xiàn)哲理意味的詩(shī)詞名句-文庫(kù)吧
2025-07-19 07:29 本頁(yè)面
【正文】 、外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。50．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。，修行在個(gè)人：52．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。54．不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，勿以惡小而為之；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。58．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。59．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。60．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。61．人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)：，也能覆舟：，人無(wú)完人：，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)：65．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺：，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。67．不見(jiàn)高山，不顯平川；有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。68．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。:違背了矛盾的普遍性。70．物極必反，相反相成：，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：：，鳥(niǎo)鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾雙方既對(duì)立又對(duì)立統(tǒng)一。74．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后：，謙受益：，死于安樂(lè)：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。77．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，老大徒傷悲：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，行成于思?xì)в陔S：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，必有近憂(yōu)：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。81．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。82．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。83.．因材施教：矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析；矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析；對(duì)癥下藥；矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析，山寺桃花始盛開(kāi)：矛盾具有特殊性、具體問(wèn)題具體分析。87．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。88．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。89．吃一塹長(zhǎng)一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映91．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無(wú)論是對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來(lái)的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映92.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展93．天地和氣，萬(wàn)物自生：自然界是客觀存在的。：錯(cuò)誤的一面是違背了物質(zhì)決定意識(shí)，正確的地方是意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是96．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。97：公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。98．人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。99．事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。，焉得虎子：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，靠山識(shí)鳥(niǎo)音：實(shí)踐
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