【正文】 是非常有名的米國市場競爭的產(chǎn)物。十三，芝加哥學(xué)派19世紀以前芝加哥是米國中西部的一個小鎮(zhèn)，由于米國西部的開拓，這個位于東西部交通要道的小鎮(zhèn)在19世紀后期急速發(fā)展起來。而1871年芝加哥市中心的一場大火加劇了新建房屋的需求。此形勢下，芝加哥出現(xiàn)了一個主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師群，被稱為芝加哥學(xué)派。它以大膽的現(xiàn)實主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時代精神的設(shè)計藝術(shù)理念，在設(shè)計史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻。它比 比利時的新藝術(shù)運動早14年，在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運動無法比擬的（這樣比較太任性了吧，可是書上是這么講）。它的主要代表人物是 路易斯沙利文。十四，烏爾姆設(shè)計學(xué)院1950年，愛歇舒爾在烏爾姆市建立了二戰(zhàn)后最重要的設(shè)計學(xué)院——烏爾姆設(shè)計學(xué)院（ULM），1953年，學(xué)院開始正式教學(xué)活動，以理性主義設(shè)計，技術(shù)美學(xué)思想為核心，倡導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計原則，培養(yǎng)了一批新一代設(shè)計師。其設(shè)計藝術(shù)思想被德國重要家電公司布勞恩廣泛實施，把設(shè)計理論與實踐密切結(jié)合，形成了所謂的“布勞恩原則”。在烏爾姆設(shè)計理念的影響下，德國產(chǎn)品漸漸以理性、可靠、高品質(zhì)、功能化的特點聞名于世。烏爾姆設(shè)計學(xué)院是戰(zhàn)后德國理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心，是戰(zhàn)后對德國工業(yè)設(shè)計發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。學(xué)院在繼承包豪斯設(shè)計精神前提下，進一步發(fā)展了功能主義美學(xué)思想，建立了高度理性的系統(tǒng)設(shè)計理論，為企業(yè)輸送了大量的設(shè)計人才和設(shè)計方案，是戰(zhàn)后“新功能主義”的代表。第一任校長是包豪斯學(xué)生馬克斯比爾，第二任是托馬斯馬爾多納多。十五，布勞恩公司布勞恩公司1921年由馬克斯布勞恩創(chuàng)建于德國的法蘭克福，最初生產(chǎn)收音機、留聲機的部件及整個產(chǎn)品。50年代與烏爾姆設(shè)計學(xué)院合作，真正實現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)教育服務(wù)于生產(chǎn)的服務(wù)宗旨。布勞恩公司堅持以產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量水平來贏得市場，反對任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅持依靠先進技術(shù)達到產(chǎn)品功能的完美，認為“設(shè)計是人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值”，設(shè)計的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。布勞恩公司生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有嚴格的理性特征，各部件都經(jīng)過精心設(shè)計，部件之間都保持均衡統(tǒng)一，顏色多為白色，再著以灰色或黑色的裝飾色（即多采用中性色），表現(xiàn)出重視產(chǎn)品的功能，追求形式簡約的設(shè)計原則。十六，系統(tǒng)設(shè)計原則統(tǒng)設(shè)計原則是烏爾姆設(shè)計學(xué)院在設(shè)計理論方面最重大貢獻，該理論為德國工業(yè)設(shè)計史樹立了新的里程碑。所謂系統(tǒng)設(shè)計理論就是 以高度秩序化的設(shè)計整頓混亂的人造環(huán)境，通過將紛亂的客觀物體至于相互聯(lián)系的環(huán)境中，使產(chǎn)品在某些方面建立一種聯(lián)系，從而使雜亂無章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展形成了兩種主要方式：一種是以一個主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件；另一種是每個單元都有獨立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。十七，阿基米亞和孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計中心米蘭的一群青年設(shè)計家成立了自己的激進設(shè)計組織“阿基米亞”，這個組織與意大利的兩個設(shè)計大師愛多爾索特薩斯和亞歷山大羅門蒂利合作，成為世界上著名的激進組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個前衛(wèi)的設(shè)計集團“孟菲斯”，在20世紀80年代一直成為西方設(shè)計的重要力量，是國際公認的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計集團沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。他們反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。十八，波普設(shè)計風(fēng)格利用現(xiàn)實生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫 正統(tǒng)和強調(diào)實用的設(shè)計形式，表現(xiàn)出強烈的通俗、樂觀的可消費性。十九，設(shè)計倫理由米國設(shè)計理論家巴巴納克提出。他在頗具爭議的《為現(xiàn)實世界的設(shè)計》中明確提出了自己對設(shè)計目的性的看法，可以說，這是在當(dāng)時設(shè)計現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上，從理論上對設(shè)計和設(shè)計師提出的批評。在這部著作中他明確提出了設(shè)計的三個目的：第一，設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為了少數(shù)富裕國家服務(wù)。他特別強調(diào)設(shè)計應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。第二，設(shè)計不但應(yīng)該為健康人民服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)。第三，設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計應(yīng)該為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。巴巴納克提出的三個目的，反映了現(xiàn)代設(shè)計的根本宗旨和本質(zhì)特征：設(shè)計的目的不僅僅是為了眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計更主要的意義在于設(shè)計本身具有形成社會體系的因素。因此設(shè)計的考慮也必須包括對于社會短期和長期因素的內(nèi)容。從當(dāng)代設(shè)計倫理觀看，還要考慮第三世界人民以及生態(tài)平衡、自然資源等目的。這種理論推動了設(shè)計觀念的發(fā)展，可謂有遠見卓識。二十，諾瓦茜托運動意大利30年代在理性主義以后產(chǎn)生過一個為期不長但是很有特色的設(shè)計運動——諾瓦茜托。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴展分不開。這種 設(shè)計時采用古典主義的動機，加以簡化和部分修正，成為一種為獨裁政權(quán)服務(wù)，具有一定功能特性的，但是更多具有強烈的政治象征性的新風(fēng)格，主要形式影響不是來自理性主義的現(xiàn)代設(shè)計——特別是當(dāng)時德國、米國工業(yè)設(shè)計的根源，而主要是來自法國、奧地利等國的裝飾化的根源，與當(dāng)時盛行的裝飾藝術(shù)運動有所關(guān)聯(lián)。但是，也具有更加明顯的政治目的性。諾瓦茜托運動和理性主義運動是意大利30年代法西斯時期唯一的兩個基本對立的設(shè)計運動。二十一，意大利反主流設(shè)計20世紀60年代，出現(xiàn)了一批激進的設(shè)計師，他們反對現(xiàn)代主義及其倡導(dǎo)的理性設(shè)計思潮，反對50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計越來越追求豪華、奢侈、講究裝飾的設(shè)計趨勢，反對設(shè)計只為消費者的使用，而忽視設(shè)計對社會、經(jīng)濟、環(huán)境以及大眾文化影響的設(shè)計藝術(shù)思想。他們開展了一場反對大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，反“技術(shù)時尚”風(fēng)的設(shè)計藝術(shù)運動，被稱為反主流設(shè)計或激進設(shè)計。代表人物有愛多爾索特薩斯。主要組織有阿基米亞集團，三人設(shè)計組等。二十二，綠色設(shè)計綠色設(shè)計又稱生態(tài)設(shè)計，是20世紀90年代興起的一種新的設(shè)計方式。工業(yè)革命之后，設(shè)計始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對自然環(huán)境的保護，導(dǎo)致對環(huán)境的破壞，生態(tài)的污染，能源的過度消耗，為了解決這些問題，設(shè)計界掀起了旨在建立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計理念，即綠色設(shè)計。綠色設(shè)計的核心原則是3R原則：減少原則（Reduce）減少對物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放。再使用原則（Reuse）設(shè)計時要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過處理之后能繼續(xù)被使用。再循環(huán)原則（Recycling）設(shè)計應(yīng)考慮產(chǎn)品的材料的可回收性。二十三，后現(xiàn)代主義風(fēng)格后現(xiàn)代主義是從建筑上發(fā)展起來的一個風(fēng)格明確的設(shè)計運動，它是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對密斯的少則多 減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達到視覺上的豐富，提出滿足心理的需求，打破國際主義多年壟斷，開創(chuàng)新裝飾主義新階段。它的風(fēng)格特征：反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化；反理性主義，關(guān)注人性；注重產(chǎn)品的人文含義；隱喻；關(guān)注環(huán)境。二十四，流線型運動流線型運動是米國20世紀30年代流行的一種式樣設(shè)計運動，從交通工具外形設(shè)計開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計特征。二十五，塔特林俄國構(gòu)成主義重要代表人物之一，他將機械精神與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，強調(diào)設(shè)計與工程的緊密聯(lián)系。贊美技術(shù)崇尚工程結(jié)構(gòu)。其構(gòu)成主義思想的代表作品為第三國際紀念塔，隱喻革命勝利。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動感，內(nèi)部包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等，充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工程結(jié)構(gòu)的美學(xué)思想。（未建成）。二十六，保羅漢寧森丹麥20~30年代最著名的燈具設(shè)計師保羅漢寧森，1925年他設(shè)計的PH燈具在巴黎國際博覽會一舉成功，獲博覽會金獎，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計的國際地位得到公認。漢寧森不僅僅是丹麥現(xiàn)代設(shè)計之父，并且也是丹麥設(shè)計思想的核心人物，他是丹麥第一個接受德國等國現(xiàn)代主義設(shè)計思想影響的人，在自己編輯的、相當(dāng)有影響的雜志《批評評論》(Critical Review, 丹麥語為Kritisk Revy)上提出對丹麥現(xiàn)代設(shè)計的原則的主張：丹麥設(shè)計應(yīng)該是為丹麥社會、經(jīng)濟、技術(shù)服務(wù)的，為促進現(xiàn)代化的文化而服務(wù)的。他的主張具有明確的社會目的性，具有明確的經(jīng)濟目的性，從而打破了現(xiàn)代設(shè)計早期那種精英文化的軀殼，走向市民文化方向，設(shè)計是為全民的，不是為少數(shù)權(quán)貴的，這是丹麥設(shè)計，乃至整個斯堪的納維亞設(shè)計最突出的意識形態(tài)要點。二十七，愛多爾索特薩斯意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計師，意大利激進設(shè)計運動的領(lǐng)袖人物，是20世紀最偉大的設(shè)計師之一。20世紀80年代仍活躍在世界設(shè)計舞臺，是著名的孟菲斯的主要倡導(dǎo)者，跨越了設(shè)計史上的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代階段，設(shè)計風(fēng)格以多變和奇特著稱。1958年他成為奧利維蒂公司設(shè)計顧問，為該公司翻開新篇章。在他的激進設(shè)計中，他把設(shè)