【正文】 是獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工。美學(xué)美學(xué)是一門建立在社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上，研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)體系中一門年輕的分支學(xué)科，是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。是一種自下而上的美學(xué)，它把美學(xué)原理廣泛的應(yīng)用于設(shè)計(jì)的內(nèi)部研究和外部研究中，包含了設(shè)計(jì)的功效性、審美性、理論性。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槟锼顾瞥绲氖菑?fù)興藝術(shù)的手工業(yè)，反對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)。在他的倡導(dǎo)、宣傳和身體力行之下，一批年輕的畫家 、建筑師和設(shè)計(jì)師仿效他的主張和實(shí)驗(yàn)，形成了一個(gè)以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量、復(fù)興手工藝的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)高潮，史稱“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最大的領(lǐng)域是家具與室內(nèi)裝飾，如莫里斯“紅屋”的設(shè)計(jì)。另外工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)使金屬制品的現(xiàn)代功用凸顯出來，與家具、陶瓷相比，金工設(shè)計(jì)更少裝飾。德意志制造聯(lián)盟在反對(duì)裝飾和否定“青春風(fēng)格”的背景下，為探討藝術(shù)、技術(shù)和工業(yè)的有機(jī)結(jié)合，德國一群熱心的建筑家、藝術(shù)家、企業(yè)家聯(lián)合起來，并得到政府的支持，成立德意志制造聯(lián)盟。聯(lián)盟的目的是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，來提高德國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，并全面宣傳和研究這個(gè)問題。宗旨把提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量作為自己的最高目的，并把這種目的看作德國文化的工具。風(fēng)格派風(fēng)格派是一群擁有相似美學(xué)觀念的藝術(shù)家們?cè)?917年至1931年間以荷蘭為中心的一場從立體主義走向完全抽象的國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它被誰理論界認(rèn)為是“經(jīng)典現(xiàn)代主義”的最主要基礎(chǔ)之一。構(gòu)成主義構(gòu)成主義設(shè)計(jì)是俄國十月革命前后在俄國產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是在立體主義影響下派生出來的藝術(shù)和設(shè)計(jì)流派。構(gòu)成主義設(shè)計(jì)還具有鮮明的政治色彩，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的。流線型設(shè)計(jì)流線型設(shè)計(jì)是一場由功能性設(shè)計(jì)演變成流行式樣的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，幾乎波及所有的產(chǎn)品。產(chǎn)品外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。1“布勞恩原則”或“布勞恩模式”烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院與布勞恩公司的合作最終將理性設(shè)計(jì)、技術(shù)美學(xué)理想變成現(xiàn)實(shí)并習(xí)慣成體系，產(chǎn)出所謂的“布勞恩原則”，成為德國高度幾何化、理性化、功能化、高質(zhì)量設(shè)計(jì)的典型。成為德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的重要里程碑。1有計(jì)劃的商品廢止制“有計(jì)劃的商品廢止制”的目的在于以人為方式有計(jì)劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費(fèi)者心理老化，促使消費(fèi)者不斷更新、購買新的產(chǎn)品。1人性化設(shè)計(jì)所謂人性化設(shè)計(jì)就是把人作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以滿足人的生理和心理的需求，讓人能在使用產(chǎn)品的同時(shí)享受到更多的關(guān)懷。人性化設(shè)計(jì)同樣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了設(shè)計(jì)師和工程技術(shù)人員的合作外，還需要社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各類人才的參與。1高技派所謂高技派風(fēng)格是把當(dāng)代科技特色當(dāng)做設(shè)計(jì)元素并加以夸張的形式來表現(xiàn)，其特點(diǎn)是把科學(xué)中的技術(shù)成分提煉出來，追求工業(yè)材料和加工技術(shù)的運(yùn)用，用夸張的手法形成一種視覺沖擊效果。2產(chǎn)品環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品環(huán)境指的是塑造產(chǎn)品的身份和體現(xiàn)其價(jià)值的東西。它包括獲取產(chǎn)品使用所需要的所有條件：學(xué)會(huì)如何使用產(chǎn)品、了解產(chǎn)品的變化和改進(jìn)、提供產(chǎn)品的元件、隨時(shí)對(duì)之維修等，都屬于產(chǎn)品環(huán)境的組成部分。如今一家知名的企業(yè)已不僅僅只是意味著它能為消費(fèi)者提供某些設(shè)計(jì)優(yōu)秀的產(chǎn)品，還在于它能為消費(fèi)者提供一個(gè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀的產(chǎn)品環(huán)境。表明新時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)正從成型產(chǎn)品領(lǐng)域轉(zhuǎn)向全面的戰(zhàn)略性商業(yè)問題。2大眾文化大眾文化是指在大眾中流行的通俗文化，它反映的是一個(gè)社會(huì)某一時(shí)期大眾的共同心態(tài)和審美趣味，它最典型的特征是通俗性、流行性和大眾趣味性。大眾文化還具有以下特征：1. 后現(xiàn)代性；2. 高度的商業(yè)化；3. 品位的世俗化；4. 標(biāo)準(zhǔn)化；5. 流行性；2精英文化精英文化作為知識(shí)分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，在整個(gè)人類社會(huì)生活中占有著十分重要的地位。是民族傳統(tǒng)文化傳承，創(chuàng)新和發(fā)展的主體，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋者和傳播者，是民族文化的集中體現(xiàn)。精英文化承擔(dān)著社會(huì)教化的使命，發(fā)揮著價(jià)值引導(dǎo)的功能，是全球化時(shí)代各國自身文化發(fā)展的根基，更是大眾文化發(fā)展的根基。三、簡答題阿爾文托夫勒描述的工業(yè)文明社會(huì)(第二次浪潮)有哪些特征？ 阿爾文托夫勒將其特征歸納為以下四個(gè)方面：；；；；簡述設(shè)計(jì)美的特征。設(shè)計(jì)美的特征：1．功能性。設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是設(shè)計(jì)人類特定的生活方式。2．藝術(shù)性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于具體物質(zhì)功能基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。3．技術(shù)性。設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生以來，設(shè)計(jì)師一直努力在設(shè)計(jì)的藝術(shù)和技術(shù)之間尋找一種最佳的平衡。通常技術(shù)是產(chǎn)品物質(zhì)功能得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托。4．商業(yè)性。市場經(jīng)濟(jì)的商品化原則正在把設(shè)計(jì)演變成一種商業(yè)性的活動(dòng)。設(shè)計(jì)美學(xué)的類別？設(shè)計(jì)美學(xué)的分類：，包括建筑設(shè)計(jì)美學(xué)、景觀設(shè)計(jì)美學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)美學(xué)以及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)等；，包括交通工具設(shè)計(jì)美學(xué)、家具設(shè)計(jì)美學(xué)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)、服裝設(shè)計(jì)美學(xué)、印染設(shè)計(jì)美學(xué)、時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)美學(xué)等；3．視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類，包括影視動(dòng)漫設(shè)計(jì)美學(xué)、多媒體設(shè)計(jì)美學(xué)、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、包裝裝潢設(shè)計(jì)美學(xué)等。簡述包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院歷史與階段1919年，在格羅皮烏斯的積極組織和籌劃下，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在德國魏瑪正式成立，主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人不是產(chǎn)品，認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。1919年4月，包豪斯正式開學(xué)。魏瑪時(shí)期的包豪斯辦學(xué)條件艱難，在教學(xué)上還處于探索時(shí)期。學(xué)校采用的是“工廠學(xué)徒制”的教學(xué)方式。1922年，在格羅皮烏斯精心組織和策劃下，1923年8月15日至9月30日，包豪斯全面展出了師生的作品。展覽總共吸引了國內(nèi)外15000多名參觀者，報(bào)界對(duì)展覽給予了一致的好評(píng)。8月15至8月19日的“包豪斯周”，使展覽達(dá)到了高潮。1925年包豪斯因故遷往德紹，開始走向成熟發(fā)展的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)性時(shí)期結(jié)束。格羅皮烏斯設(shè)計(jì)了一座新校舍，為其添加了一個(gè)副標(biāo)題，成了設(shè)計(jì)學(xué)院，廢棄雙軌制教學(xué)體系。學(xué)校的規(guī)章、組織、課程也隨之改變。孕育新型的工業(yè)設(shè)計(jì)師，同時(shí)積極的尋求確立與工業(yè)界的合作，更堅(jiān)定地走產(chǎn)品市場化之路。德紹包豪斯改變中最為重要的是建筑系的開設(shè)，1928年，格羅皮烏斯辭職，邁耶成為包豪斯第二任校長。他排斥美學(xué)上的創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)和材料的重要性。由于邁耶的政治立場，1930年他不得不辭職離開包豪斯。，包豪斯開始變的更趨向于一所傳統(tǒng)的建筑學(xué)院。1933年，納粹開始在全國范圍內(nèi)實(shí)施他們的鎮(zhèn)壓政策，包豪斯被迫關(guān)閉，結(jié)束了它14年的歷程。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的影響？盡管包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院只有短短的14年歷史，但他對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的建立都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，其影響是巨大而深遠(yuǎn)的。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的機(jī)構(gòu)體系和模式，它的基礎(chǔ)課程的安排、理論課程的比例、工作室制的教學(xué)方式，以及對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)密切聯(lián)系的探索等都深深影響了當(dāng)代世界各地的設(shè)計(jì)院校及其教學(xué)體系。包豪斯也深深影響了德國工業(yè)設(shè)計(jì)的全貌特征，從現(xiàn)代德國設(shè)計(jì)那種高度理性化和功能化、嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的產(chǎn)品上隱約就能看到包豪斯的影子。在包豪斯影響下形成的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格和思潮，極大地豐富了20世紀(jì)的設(shè)計(jì)語匯，活躍和繁榮了20世紀(jì)的設(shè)計(jì)局面，造成了這一時(shí)期多姿多彩的設(shè)計(jì)多元化格局。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的精神與貢獻(xiàn)？烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的精神與貢獻(xiàn)，主要是以下幾點(diǎn)：第一，在設(shè)計(jì)思想方面，確立以理性和社會(huì)性優(yōu)先為原則，反對(duì)為美和造型而去設(shè)計(jì)物品，因此，烏爾姆倡導(dǎo)的功能主義比包豪斯更具理性色彩。第二，在教學(xué)方面，烏爾姆確立的理性和社會(huì)性優(yōu)先的原則是通過相關(guān)的課程得到實(shí)現(xiàn)的。如在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)，其教育目標(biāo)在于為日常工作、生活乃至生產(chǎn)的物品進(jìn)行造型工作，這種造型涉及功能的、文化的、技術(shù)的及科學(xué)的諸要素，還包括確立新的使用方式。第三，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教育是一種現(xiàn)代性、開放式的教育，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了一個(gè)坐標(biāo)。1簡述孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的意義孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)80年代世界設(shè)計(jì)界最引人注目的事件，他們?cè)诟鲊e行的展覽又把他們的設(shè)計(jì)新觀念散播到世界各地，影響了其他。國家對(duì)設(shè)計(jì)的重新思考。孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)向世界宣告了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的到來，盡管初期它充滿了激進(jìn)和叛離……孟菲斯引發(fā)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其反經(jīng)典設(shè)計(jì)、反高雅品位的特點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)性特征，產(chǎn)生了許多異乎尋常的東西，幾乎充斥了整個(gè)20世紀(jì)80年代。1綠色設(shè)計(jì)通常采用什么戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)？綠色設(shè)計(jì)通常采用以下戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)：1. 設(shè)計(jì)中使用對(duì)環(huán)境友好的材料，如使用更清潔的材料，即它們的使用對(duì)環(huán)境和人幾乎沒有傷害。2. 在產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，在不影響功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料，即不僅能減低成本，并且能在產(chǎn)品運(yùn)輸和儲(chǔ)存過程中占有更少的空間。3. 通過更先進(jìn)技術(shù)的支持來實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)。4. 用富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來簡化或減少包裝。5. 減少產(chǎn)品在使用過程中的能耗和對(duì)資源的占用。6. 通過好的設(shè)計(jì)延伸產(chǎn)品的技術(shù)生命周期和美學(xué)生命周期，這樣可以盡量長地使用產(chǎn)品。7. 在設(shè)計(jì)初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。1中國傳統(tǒng)文化的