九年級(jí)語文養(yǎng)生主-文庫吧
2025-10-07 23:22 本頁面
【正文】 矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道” —— 解牛的規(guī)律 —— 作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍刹欢?guī)律（“自解全?！保┻^渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律（“目無全?！保诛w躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。 文惠君聽庖丁介紹后 ， 說自己懂得了 “ 養(yǎng)生之道 ” ， 解牛之道和這種“ 養(yǎng)生 ” 之 道 有 什 么 聯(lián) 系 ？ 這 個(gè) 寓 言 對(duì) 我 們 有 什 么 啟 示 ？ 雖然庖丁所好的 “ 道 ” 和文惠君所說的 “ 道 ” （ 實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的 “ 道 ” ） 所指不一樣 ， 但在后者看來 ， 社會(huì)如牛體 ， 盡管矛盾復(fù)雜 ， 斗爭激烈 ， 但總有間隙可尋 ， 只要像庖丁那樣 ， “ 以無厚入有間 ” ， 順應(yīng)環(huán)境 ， 隨俗沉浮 ， 回避矛盾 ， 就能保全性命 ， 養(yǎng)護(hù)精神 。 這種消極頹廢的處世之道 ， 理所當(dāng)然為今人所拋棄 ， 其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的 ， 而是道家用此來宣揚(yáng)其人生哲學(xué) 。 今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā) 。 從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點(diǎn)分析客觀事物 ， 才能掌握科學(xué)的規(guī)律 。 莊子思想的中心 ， 一是無所依憑自由自在 ， 一是反對(duì)人為順其自然 ，本文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生 ， 實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣 。 今天我們學(xué)習(xí)此文 ， 應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn) ， 而應(yīng)該通過反復(fù)實(shí)踐 ， 逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律 ， 然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù) ， 只有這樣 ， 才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地 。 難點(diǎn)： 庖丁論解牛之道 ， 首先提出 “ 臣之所好者道也 ” ， 開宗明義 ， 提出中心論點(diǎn) —— 掌握事物規(guī)律 、 順任自然之道的重要性 。 接著以親身經(jīng)歷的事實(shí)為論據(jù)論述這一中心論點(diǎn) 。 運(yùn)用對(duì)比分析的手法 ， 增強(qiáng)論辯性和說服力 ， 如今昔 “ 見牛 ” 之不同 ， “ 目視 ” 與 “ 神遇 ” 的變化 ， 游刃有余的解牛情況 ， “ 每至于族 ” 的迎刃而解等 。 文章首尾呼應(yīng) ， 開頭對(duì)庖丁嫻熟技術(shù)的描寫 ， 篇
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