文獻(xiàn)綜述——關(guān)于仿生在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文獻(xiàn)綜述-文庫(kù)吧
2025-07-13 22:30 本頁(yè)面
【正文】 構(gòu)造與空間功能如何完美匹配，室內(nèi)家具如何符合人體工程學(xué)，又能感受到內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)如何與建筑概念交相呼應(yīng)的整體化設(shè)計(jì)。這里的仿生設(shè)計(jì)不僅具有功能性，符合項(xiàng)目周邊地理、氣侯、光照等自然環(huán)境特征，同時(shí)也是非常具有美學(xué)特質(zhì)的，觀之使人賞心悅目，用之感受舒適暢達(dá)，并能觸發(fā)更多靈感與想象。在建筑環(huán)境領(lǐng)域，仿生主義思想催生了更加豐富多彩的果實(shí)，一方面，在某些自然環(huán)境仍未被大量改變地區(qū)的建筑發(fā)展中，力求維護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，保護(hù)原自然生態(tài)。，主體是覆土植草的圓錐體，上部厚重的土層使其形似天然山包，土層特有的隔熱保溫及保濕性能營(yíng)造了展館內(nèi)穩(wěn)定的小氣候，外觀則完全融入阿伯丁古樸的風(fēng)景當(dāng)中，展示了掩土建筑的生態(tài)潛力。另一方面，在現(xiàn)代化大城市中，則利用高新技術(shù)以減少建筑耗能，降低資源浪費(fèi)，以綠色景觀或新奇造型造就都市的宜人環(huán)境。如楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的馬來(lái)西亞雪蘭莪州格思里高爾夫俱樂(lè)部，兩個(gè)形狀完全不同的翼能夠在建筑周圍產(chǎn)生風(fēng)壓，促進(jìn)自然通風(fēng)，創(chuàng)造健康舒適的的室內(nèi)環(huán)境，而其本身奇異的造型也扮演了地標(biāo)的角色。羅杰斯設(shè)計(jì)的柏林奔馳辦公樓對(duì)傳統(tǒng)空間形態(tài)“合院”進(jìn)行生態(tài)化演繹，建筑的窗戶及屋頂能靈活開(kāi)啟和調(diào)整，使合院形成有效的通風(fēng)，爭(zhēng)取到最大的采光量，是節(jié)能的典范。三、仿生設(shè)計(jì)在中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)在中國(guó)古代環(huán)境中的應(yīng)用，追溯到原始社會(huì)的舊石器時(shí)期，北京周口店龍骨山的山頂洞人仿效動(dòng)物生活習(xí)性居住在自然形成的山洞中。以及黃土高原上特有的居民形式“窯洞”，與動(dòng)物的巢穴類似，是在土崖邊上挖掘洞穴，省時(shí)省力、冬暖夏涼，適合居住生活。中國(guó)最早的古籍《河圖》、《洛書(shū)》里就有較為系統(tǒng)成熟的對(duì)中國(guó)古代仿生的理論。符號(hào)與簡(jiǎn)易圖畫在文字出現(xiàn)之前作為交流信息的媒介，中國(guó)環(huán)境仿生的理論支持就由此開(kāi)始。到春秋時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)家老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子二十五章》）歸根到底，人要從自然中學(xué)習(xí)。而古代的風(fēng)水理論也是一種環(huán)境分析理論，是對(duì)周圍環(huán)境與地理進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)如何利用自然，保護(hù)自然，使居住的環(huán)境與自然相互配合，相互協(xié)調(diào)。 在古代，中國(guó)古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)具有豐富的文化內(nèi)涵。在古代城市的建設(shè)中，人們就已經(jīng)開(kāi)始將仿生學(xué)理論應(yīng)用于城市的選址、布局規(guī)劃中 ，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)自然環(huán)境的良好祝愿，通過(guò)特定的設(shè)計(jì)，使城市體現(xiàn)出某種事物形象，即“取象比類”的仿生設(shè)計(jì)學(xué)。著名古村鎮(zhèn)“宏村”具有先進(jìn)的規(guī)劃建造模式
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