郝萬山：中醫(yī)理論與五行學(xué)說-文庫吧
2025-07-03 15:22 本頁面
【正文】 天地之氣，合二為一，分為陰陽，判為四時(shí)，列為五行。行者，其行不同，故為五行。比相生而間相勝也。”顯然是說，五行是指天地之氣的運(yùn)行，有了陰陽，才有了四季，有了四季，才有了五行，之所以用“行”字，是因?yàn)樘斓刂畾獾倪\(yùn)行方式不同。五行之間，以季節(jié)相鄰的次序相生，以季節(jié)相間的次序相勝，也就是相克?！端貑栮庩枒?yīng)象大論》所說的“天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑濕燥風(fēng)”，也是把四季和五行聯(lián)系起來的。因此在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，又把五行叫作“五運(yùn)”。這些都說明五行是揭示天地之間四季氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、揭示人與自然的內(nèi)在聯(lián)系、揭示人體各器官氣機(jī)特性和相互聯(lián)系的學(xué)說。因此在五行學(xué)說中，木火土金水這5個(gè)字，已由具體的5種物質(zhì)或材料的原義，升華到5種氣的運(yùn)動(dòng)形式的高度，已由形而下的水平，上升到研究萬事萬物普遍規(guī)律的形而上的水平，也就是由“器”的水平，上升到了“道”的水平。五行的屬性和歸類伴隨著天空的斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著地面上春、夏、長夏、秋、冬季節(jié)的更替。大自然的氣機(jī)進(jìn)行著展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、潛降這樣有序的運(yùn)動(dòng)和變化，古人分別用木、火、土、金、水來代表它們的運(yùn)動(dòng)特性，這就叫五行。五行所代表的氣的運(yùn)動(dòng)形式和特性各是什么？將自然界萬物用五行進(jìn)行歸類的依據(jù)是什么？古人是用“仰觀天文，俯察地理，中知人事”的方法來研究的。由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，使生活在北半球的華夏先人，在傍晚仰望星空時(shí)，很容易觀察到北斗七星的周日視運(yùn)動(dòng)和周年視運(yùn)動(dòng)。就周年視運(yùn)動(dòng)而論，當(dāng)北斗七星的斗柄在傍晚時(shí)分指向東方時(shí)，地面上則是春季；指向南方時(shí)，則為夏季；指向西方時(shí)，則為秋季；指向北方時(shí)，則為冬季，這就是四方和四季相對(duì)應(yīng)的來歷。東漢張仲景著《傷寒論傷寒例》中，就有“四時(shí)八節(jié)二十四氣七十二候決病法”，記述了斗柄指向和四季、8個(gè)大節(jié)（立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分）、二十四氣以及七十二候的關(guān)系?？梢娨杂^察北斗七星斗柄的指向，來確定四季和節(jié)氣的方法，是由來已久而且也是很精確的，這在《傷寒論》中稱之為“斗歷”。仰觀天文，斗柄指東；俯察地理，地面為春。在這個(gè)季節(jié)微風(fēng)和煦，冰雪消融，種子生根、發(fā)芽，草木根須下伸、枝葉上層。蜷曲成團(tuán)而冬眠的熊，在春風(fēng)的呼喚下，爬出樹洞，伸伸腰肢，一派舒展之相。盤成圓盤而冬眠的蛇，被春風(fēng)喚醒，伸展身體，慢慢爬出了山洞，開始了一年的新生活……從物候的觀察，到古人
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