針對(duì)大地、藝術(shù)、生存的思考-文庫吧
2025-06-14 05:40 本頁面
【正文】 愛的。這是我當(dāng)時(shí)的感覺。（掌聲）。 然后，我再聯(lián)想到，包括杜憲，我們就談到，當(dāng)我們?nèi)祟悶榱俗约旱睦?，?duì)所有的動(dòng)物都敢吃，所有的樹都敢砍，也就是說生物多樣性，在我們的世界當(dāng)中徹底消失以后，那么不要說獅子、老虎了，很可能蒼蠅、蚊子、老鼠、臭蟲、蟑螂是我們將來的保護(hù)動(dòng)物。那么到了那一天，才是人類真正的悲哀開始的時(shí)候。我認(rèn)為這只蒼蠅，這只在羅布泊的魔鬼城出現(xiàn)的蒼蠅，是大地夢(mèng)想的使者。它在提醒我們，我們?nèi)庋劭床灰姷牡胤?，其?shí)到處都有生命，即使蝕腐在地底下的是我們不知道的那些生命現(xiàn)象，這是我要講的第一個(gè)小故事。 徐剛：那么，第二個(gè)小故事呢，我是最近從報(bào)紙上看見的，四川簡陽，你們這里肯定有四川人，簡陽，有一個(gè)三輪車夫，踏三輪車的，他叫劉邵國，他是農(nóng)民嘛，有一次他割完小麥回來，到集市上的時(shí)候，看見一只小鳥，有人要賣這只小鳥，他一看這只小鳥毛稀疏，很可憐，動(dòng)了惻隱之心了，把這只小鳥買下來，當(dāng)?shù)厝朔Q這只小鳥叫白鶴，實(shí)際上是鷺鷥，鷺，白鷺但是當(dāng)?shù)厝私邪Q，把它買下來了，然后帶回家，每天早晨起來到早市上給它買小魚小蝦，喂了一個(gè)月以后，這個(gè)白鷺長大了，毛長的雪白，亭亭玉立，漂亮極了。然后他覺得不能這么養(yǎng)下去，約了幾個(gè)朋友到沱江邊上，簡陽就在沱江邊上，我去過簡陽。放飛。放走。一放，它飛走了，然后劉邵國還在沱江邊上看，畢竟養(yǎng)了一個(gè)多月了，后來他的同伴說了，別看了，趕緊去游泳吧，洗澡吧。等游完泳，回來，回到沙灘上，要這么一穿衣服的時(shí)候，太陽已經(jīng)落山了，夜色已經(jīng)很黑了，突然從他的衣服堆里跑出來一個(gè)白色的家伙，向他撲過來，一看就是他的那個(gè)白鷺。它走了，它又回來了，他的主人沒有發(fā)現(xiàn)。那么，從此以后，這個(gè)“劉邵國”不當(dāng)農(nóng)民了，他換了個(gè)職業(yè)當(dāng)車夫，踏三輪車。那么這只鳥呢，不是駝在他的肩膀上，就是在那個(gè)三輪車的頂棚上，非常怪，非常怪，哄也哄不走，打也打不走。那么這樣一種有天性的動(dòng)物，它使我們想到什么呢？它使我想到了大地之上，充滿了神性，像這樣的充滿著神性的白鷺，或者說其它各種各樣的動(dòng)物，都是我們大地夢(mèng)想的體現(xiàn)者。（掌聲） 我還可以給大家講另外一個(gè)小故事。就是我現(xiàn)在住的地方，通縣，我本來住在團(tuán)結(jié)湖，后來為了安靜一點(diǎn)，在通縣農(nóng)村買了一個(gè)房子，有四十多平米的小院子。那么這個(gè)小院，它給我?guī)淼氖鞘裁茨兀侩S便把一把種子撒在小院里面，它就會(huì)長出苗來，就會(huì)開出花來。面對(duì)三葉草，我在散步的時(shí)候，我一次一次地問自己，我們知道它嗎？我們知道它是怎么樣開花的嗎？我們可以從生物學(xué)上、植物學(xué)上可以有各種各樣的解釋，但是我認(rèn)為這都不是我需要的，就像英國的詩人汀尼生寫過的一首詩，“我從墻逢中摘下一朵花，這是一朵野花，連根帶葉都在我手中，假如我連根帶葉了解了它，那么我就知道了什么叫上帝，什么叫人?！保ㄕ坡暎? 我不知道大家有沒有這樣的感覺，這就是我對(duì)我的小院的感覺。但是我清清楚楚地看見了大地的夢(mèng)想。 那么，還有誰見過大地的夢(mèng)想呢？還有一個(gè)人維克多雨果，維克多雨果在一本書，這本書叫《比利時(shí)法國隨筆》，當(dāng)中寫到他參觀法國東南部的納摩爾城堡，納摩爾是個(gè)市，那是古城堡，十二世紀(jì)到十七世紀(jì)的古城堡聞名的。那么雨果是怎么寫的呢？他是傍晚的時(shí)候出門的，他說，“我看見的既不是一座城，也不是一座教堂，也不是一條河流，沒有光，沒有印，只是夢(mèng)想。我讓我的沉靜的心就融化在這個(gè)星空照耀的、帶著幽幽的晚上，因?yàn)槲乙呀?jīng)沉落大地的夢(mèng)想了。”（掌聲） 說真的，大地的夢(mèng)想，這個(gè)詞的最早的來源是從這里來的。那么，我們還可以舉很多例子，大家覺得我是不是外國人講得太多了。那么我們可以講講中國人，當(dāng)然講到我們中國人作品的時(shí)候，我想我們不能不提另外一個(gè)人，李后主，南唐后主，李后主，這位老祖宗被現(xiàn)在的我們一個(gè)文壇的泰斗，文懷沙先生，也是我的老師，稱為是南面詞宗啊，我們不妨重溫他的一首詩，“桃花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒意晚來風(fēng)。燕子淚，留人醉，幾時(shí)重，自是人生常恨水常東。”不少人跟我一起念，很高興。（掌聲）。 我覺得在我們這個(gè)大地之上，我們聽到的、我們看到的一切的一切，我個(gè)人認(rèn)為都是大地的夢(mèng)想。但是，按照哲學(xué)家吳國盛先生的說法，“大地是退隱的”，這也是海德格爾的說法，大地是退隱的，往后退的，它不說話的，靠誰去說話？要靠人來說話，要靠人為大地說話。那么，海德格爾曾經(jīng)說過，“當(dāng)大地成為剝削和占領(lǐng)的對(duì)象的時(shí)候，人，你為什么不站出來爭執(zhí)?！蹦敲?，這是另外一個(gè)層面的話題了，涉及到我們深層的話題了。 正是因?yàn)榇蟮剡@樣的夢(mèng)想。因此，人類在很長的年代里，它是大地的、夢(mèng)想的、藝術(shù)的模仿者。我們模仿大地的最成功的，對(duì)中華民族來說，是山水畫。山水畫從謝靈運(yùn)那個(gè)時(shí)代有山水詩，到最后山水畫，幾千年延續(xù)到今天，它的魅力它是不減的。 那么，山水的夢(mèng)想，大地的夢(mèng)想留在我們紙上的是幾千年延續(xù)不斷的山水畫的財(cái)富。這一點(diǎn)我覺得中華文明當(dāng)中的可以驕傲的，有不少的，但是這一點(diǎn)我覺得是不能忘記的。剛才大地夢(mèng)想的幾個(gè)小故事，誰發(fā)現(xiàn)了大地夢(mèng)想，這個(gè)兩個(gè)問題講完了。 我講第三個(gè)問題。大地的夢(mèng)想是神性的，它的神圣性經(jīng)常是作為一種詩性，詩歌的詩，體現(xiàn)出來的，比如說在西部，因?yàn)橐獙懟哪?，我就要了解荒漠，我就要了解沙子，至于?duì)沙子的定義是什么？這沙子是怎么來的？同學(xué)們，如果你們學(xué)過地理，你們肯定知道，在這個(gè)地球上，先有山，后有沙漠，為什么呢？高大的山，它的頂峰，它的懸崖陡壁，因?yàn)轱L(fēng)、因?yàn)橛甑木壒实淞耍褪钦f從高處跌落的那些懸崖陡壁的石頭，在風(fēng)與水的作用之下，慢慢地成為沙粒。國際上對(duì)一粒沙的標(biāo)準(zhǔn)的說法，就一粒沙。但是這里面告訴我們，高大是要跌落的， 你們看山看水的時(shí)候，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)垂落是自然界的一種神性。通常自然界的美是通過垂落來表現(xiàn)的，我們看到的山，石頭變成沙漠，你看見的瀑布，你看見的長江的水、黃河的水，從高差，那么高的地方，從青藏高原一直流下來，一截一截的垂落，最后有了我們現(xiàn)在、我們身邊的、我們周圍的，我故鄉(xiāng)崇明島的長江之水的流淌。那么，我先回到沙漠，那么這粒沙，這些沙、這些石頭變成這樣小的沙子以后，自然界要想再毀滅它就不容易了。你可以搬遷它，你可以搬動(dòng)它，但是你不能毀滅它，你不能埋葬它，那么這里面我個(gè)人感覺到什么呢？就是說從高大變成細(xì)小，這是大地夢(mèng)想的一種啟迪。我們不要都向往高大，如果人類都向往著怎么樣使自己變得細(xì)小，變得堅(jiān)韌，變得真、善、美，那么我們這個(gè)世界就會(huì)美好
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