什么是窮人的經(jīng)濟學-文庫吧
2025-06-13 12:29 本頁面
【正文】 的關于農業(yè)經(jīng)濟學或者關于窮人經(jīng)濟學主要的思想。我這么給他概括一下，這是我跟大家交流的一點。窮人為什么窮？接下來我想跟大家交流的第二點想法，就是說要懂得窮人的經(jīng)濟學，首先要懂得窮人為什么窮？說這個窮人之所以窮，首先是因為他們自身的素質低下，努力程度不夠造成的。應該說，這是對窮人經(jīng)濟學極大的誤會。我這里介紹幾種有代表性的，第一種說法就是說窮人為什么窮？就是因為他們懶惰。這種思想在經(jīng)濟思想史上，主要是流行在什么時候呢？是十六世紀的歐洲的古典政治經(jīng)濟學。在古典政治經(jīng)濟學中，它就認為窮人之所以窮，是因為他們懶，是有背景的。當時是一個什么樣的背景呢？當時在英國開始了工業(yè)化運動，而工業(yè)化之前，歐洲的農民是個什么樣的狀況的呢？哈佛大學有一個教授叫佩羅曼他有考察，他說在工業(yè)化之前，歐洲的農民，一年之中只有1/3的時間用于生產，有204天是用來串門或者過節(jié)。所以說農民享受閑暇享受慣了。工業(yè)化我們知道，工業(yè)化動力來源于哪里？是因為英國的羊毛紡織業(yè)在海外市場上非常紅火，所以導致國內的圈地運動。圈地干什么？一個是養(yǎng)羊，一個是建紡織廠。結果土地也圈了，紡織廠也建起來了，后來發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，工廠里找不到工人。為什么？那個享受閑暇慣了的農民，他們失去了土地以后，他們寧肯到街上流浪，他們也不愿意進當時的工廠。因為當時工廠里頭是血汗工廠，典型的，一天工作18個小時，然后還嚴格地監(jiān)工。對于那些享受閑暇慣了的農民來說，那簡直是不可忍受的，所以他們寧肯流浪也不愿意進工廠。所以這個時候古典政治經(jīng)濟學家就說，你看那個農民，他窮到要飯的地步他也不愿意進工廠，所以他們窮是因為他們懶惰。他們不僅這樣說，而且當時支持英國的政府通過了一個奇怪的立法，叫做《懲治游惰者法律》，也就是懲治在街上流浪的、懶惰的、窮人的法律。那個法律規(guī)定非常奇怪，說如果一個14歲的男子，在街上流浪被發(fā)現(xiàn)了，就要受到猛烈的鞭打。如果說再過兩年，還發(fā)現(xiàn)他在街上流浪，就要把他抓起來，就是任何人都可以把他使用，當兩年的奴隸，而且在他的肩膀上要烙上一個“R”的字樣。如果說發(fā)現(xiàn)這個人18歲了還在街上流浪，就要作為叛國犯處死。這么個奇怪的法律。所以就是通過一方面圈地使農民失去了土地，另一方面通過這些《懲治游惰者法律》，加上古典政治經(jīng)濟學的輿論，就把這些失去土地農民趕進了工廠，這就是英國首批工人階級的來源。也就是說，認為窮人窮是因為他們懶惰是有背景的，深刻的背景的。所以后來英國有一個歷史學家和哲學家叫羅素，在1941年說過一句話，他說，如果說現(xiàn)在我們還說窮人窮是因為他們懶惰，連資本家自己都覺得可恥。我為什么特別要介紹經(jīng)濟思想史上這一段呢，是因為這個與我們也是相關的。我講一個數(shù)據(jù)，珠江三角洲地區(qū)，民工每天勞動超過14個小時，占到48％。而這一天的所得，所得的工資只夠吃四碗炸醬面。而且在珠江三角洲地區(qū)，民工的工資12年漲了68塊錢。但是要扣除生活資料價格的上漲以后，實際上是負增長。所以現(xiàn)在的中國就是說窮人窮是因為他們懶惰，這個是根本不能成立的。相反我們看到是個什么樣的現(xiàn)象呢？也就是馬克思同時代的另外一個偉大經(jīng)濟學家，叫做約翰?斯圖爾特?穆勒，他講過一句話，說今天在我們的世界上啊，是干著最骯臟、最繁重的活的人，他們的所得是最少的。這就是我們看到的現(xiàn)實。那么現(xiàn)代經(jīng)濟學是怎么樣解釋窮人為什么這么窮？我就是介紹的第二個思潮，主要就是以芝加哥學派的“領頭雁”叫弗蘭克?奈特，他有一個解釋他說，人群的貧富分化是因為什么？是由于三個因素造成的，第一個是出生，第二個是運氣，第三個是努力。其中他說，努力這個要素是最微不足道的，決定性的因素是什么？是出生。也就是說，你如果說出生是一個貧困的話，那么可能注定80％你以后還是貧困。比如說奈特他就講，他說，現(xiàn)在看來我們 這個主張呢，這個自由競爭制度，它有一個很大的缺陷，它就是根據(jù)出生和運氣來分配財富，而且這種財富的不平等還有累積的性質。所以他懷疑說，這種制度看來，我們要對它的贊美是要留有余地的。那么也是從這個地方出發(fā)，就西方的很多學者、大學者都懷疑，都對那個財產的繼承權制度抱以懷疑的態(tài)度。比如說它的那個羅素，他就講，說在歷史上我們既然能夠廢除那個政治上的世襲制度，那么我們今天為什么不能把這個私人財產繼承權也廢除掉呢。 今天盡管在西方社會我們沒有看到，就是這個私有財產繼承權并沒有被廢除。但是我們看到了，比如說對遺產稅，增收遺產稅最高的稅率達到了70％。也就是說它通過這個遺產稅，實際上部分地，部分地消除了出生在決定一個人貧富中起的那個決定性的那種因素的那種決定性程度。這個是第二種解釋。但是我想在座的各位都是學生，就是你們今天的這個貧富的這種程度的不同，肯定是取決于你們的出生，而不是取決于你們的努力。所以說這個芝加哥學派弗蘭克?奈特，對于個人的貧富程度的這種不同的解釋，應該是有解釋力的。但是他沒法解釋另外一個現(xiàn)象，就是舒爾茨提出的現(xiàn)象，就是為什么農民，為什么絕大多數(shù)窮人都集中在農業(yè)部門呢？或者說我們今天看到的貧困，它是一種群體性的分布。比如說中國的窮人， 90％是農民。舒爾茨他認為，群體性的貧困，是由于這種歧視性的這種制度，對農業(yè)部門歧視性的制度造成的。哈佛大學的一個經(jīng)濟學家叫施萊佛，克拉克獎的得主，他就把它總結為叫“掠奪之手”。也就是說是政府那種制度性的歧視政策，以及強勢利益集團或者甚至是私人公司，對某些特定的群體的那種掠奪造成的，造成這種群體性的貧困，這是第三種解釋。中國為什么絕大多數(shù)窮人是農民呢？那么現(xiàn)在我們再回到中國為什么絕大多數(shù)窮人是農民呢？我們來解釋一下。因為我們國家立國以后，就是在一個世界體系基本上格局已經(jīng)劃分完畢的情況下來進行工業(yè)化道路的，所以這個時候惟一的只能從農業(yè)部門來進行資本積累。那么改革開放前后，通過農業(yè)部門來進行資本積累的渠道是不同的，1978年以前，主要是通過所謂叫“工農業(yè)剪刀差”。什么意思呢？就是說人為地壓低農產品的價格，抬高工業(yè)品的價格，通過這個“工農業(yè)剪刀差”來從農業(yè)部門進行資本積累，抽取資本。那么有一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)說，從1950年到1979年之間，我們國家通過“工農業(yè)剪刀差”從農民那里抽取了多少資本呢？5100億元人民幣?，F(xiàn)在我們看5100億元大家可能沒感覺，但是實際上1978年我們國家的GDP才3千多億，才3千多億那個時候，所以5100億元是個很大的數(shù)據(jù)，不是個小數(shù)據(jù)。這個剪刀差一直維持到1990年的中期。那么又有一個統(tǒng)計
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