差別原則羅爾斯經(jīng)濟正義和平等主義的基石論文-文庫吧
2025-06-13 09:39 本頁面
【正文】 了“平等”，差別原則確保了“博愛”。這就使得羅爾斯的新自由主義在肯定自由價值的同時，不僅設(shè)法解決古典自由主義無法解決的平等問題，而且還試圖將傳統(tǒng)政治哲學(xué)排除在外的博愛作為政治價值納入到社會基本結(jié)構(gòu)之中。更為根本的，在羅爾斯看來，正義總是意味著平等。這里就涉及到一個關(guān)鍵問題——僅僅消滅由社會文化因素產(chǎn)生的不平等是不夠的，由自然因素產(chǎn)生的不平等不僅是應(yīng)該消除的，而且也是能夠消除的。實際上，從羅爾斯一般的正義觀到兩個正義原則的陳述的轉(zhuǎn)換，從“合乎每一個人的利益”到“合乎最少受惠者的最大利益”，我們已經(jīng)可以看到理解其正義論的一個關(guān)節(jié)點：他總是從“最少受惠者”的地位來看待和衡量不平等——這種偏愛顯示了一種通過再分配以使社會所有成員都處于平等地位的美好愿望，也正是這樣一種理論視角，不但簡化了其理論論證，更為重要的，體現(xiàn)了對弱勢群體利益的倫理關(guān)切，并因此使得正義論聚焦于經(jīng)濟平等這一論題。差別原則之于正義論的重要性由此可見一斑。 差別原則的實質(zhì)內(nèi)涵 2147眾所周知，對于美國這種自由主義盛行，個人主義本位的國家，在收入和財富方面強求絕對的一致和平等顯然是一種格格不入的訴求。事實上，人在自然天賦、能力和性格、個人抱負等各個方面都是千差萬別的。那么，如何能夠找到一種對所有人有利的不平等，就變成了問題的關(guān)鍵。因此，社會制度和國家的任務(wù)實際上不在于強行抹去這些差異，而在于考慮應(yīng)該允許哪些差別而不允許其他的一些差別存在；進一步，確定了允許的差別之后，還需要明確它們在何種條件下才被允許，亦即差別的距離應(yīng)該控制在何種合理的范圍內(nèi)。上文已經(jīng)提到，第二原則主要適用于收入和財富的分配，以及那些不同的社會地位的設(shè)計和安排，它對應(yīng)于社會基本結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)濟和分配的部分和功能。因此，第二正義原則旨在說明在社會地位和經(jīng)濟利益方面，應(yīng)該允許某些差別出現(xiàn)，但要為這種不可避免的不平等提出一些限制條件，并進而闡明這種差別在何種條件下是可允許的——這就是羅爾斯所謂“差別原則”的要義所在。實際上，正是在這種對不可避免的差別的嚴格限制中，顯露出了羅爾斯的平等主義傾向，而這也正是他提出第二正義原則的真實理論動因。 首先，羅爾斯對差別原則中“合乎最少受惠者的最大利益”進行了說明。 要解釋清楚差別原則中“合乎最少受惠者的最大利益”，我們會問：如何鑒定最少受惠者的地位？進一步，又應(yīng)如何衡量人們的利益，或者說合法期望的水平？對于第一個問題，羅爾斯給予下述回答：每個人都有兩個地位，其一是平等公民的地位，其二則為在收入和財富分配中的地位。如此一來，在確定最少受惠者時就可通過選擇某一特定社會地位，或按照不到中等收入水平的一半的標準來進行。而對于第二個問題，羅爾斯則認為，這里的期望可以等同于“社會基本善”的指標，社會基本善正是每個有理性存在者無論如何都想望的善，主要指自由和機會、收入和財富以及自尊的基礎(chǔ)等。 其次，羅爾斯對差別原則還訴諸了其對效率原則的相容與超越。 按照一般的正義觀，可以允許的社會和經(jīng)濟不平等的第二個條件是“對所有人有利”。在羅爾斯看來，對“符合每個人的利益”可以作兩種解釋：一種是效率原則的解釋，另一種就是羅爾斯所謂差別原則的解釋。具體說來，“效率原則”——“帕雷多最佳原則”被應(yīng)用于經(jīng)濟體系的特殊結(jié)構(gòu)（如分配）時具有如下含義：一種結(jié)構(gòu)，當改變它以使一些人情況變好的同時不使任何其他人狀況變壞，這種結(jié)構(gòu)就是有效率的。但這種分配方式會遭遇不可解決的難題。比方說，在分配結(jié)構(gòu)中，可能存在很多滿足其要求的有效率的分配，從相對平均的分配到一個人占有全部利益的分配，都可稱為有效率的分配，然而在后一種極端情況下，沒有別的可使別人得益而不使這個占有所有利益的人受損害的再分配的可能性。顯然這種分配方式是與我們有關(guān)正義的直覺相沖突的，而且我們也需要在各種有效率的結(jié)構(gòu)之間建立一個層級以益于選擇，如此一來，理所當然地就意味著在有關(guān)效率的標準之外還應(yīng)引進新的標準。在羅爾斯看來，這種新的標準正是可應(yīng)用于社會基本結(jié)構(gòu)的正義的標準，而找到一種既有效率、又合乎正義訴求的正義觀就成為迫在眉睫的理論需要。重要的是，效率必須放置在正義的角度加以衡量，必須以某種方式得到補充才得以構(gòu)成一種正義觀。 而羅爾斯的差別原則正是要在上述與效率原則相容的方式下對其進行超越的。它從“合乎所有人利益”轉(zhuǎn)入一種更易論證的角度，即“合乎最少受惠者的利益”，從而問題就由此轉(zhuǎn)換為挑選出一種社會最不利階層，從而以其利益為標尺來確定分配。并且，正是第二原則中的公平的機會平等原則與差別原則的結(jié)合引出了羅爾斯“民主的解釋”。在此我們可以看到，正是通過挑選出一種最少受惠者的特殊地位，羅爾斯確立了判斷基本結(jié)構(gòu)的社會和經(jīng)濟不平等的標準，換言之，允許差別存在的前提就在于必須最優(yōu)先考慮社會弱勢群體的利益，且只有合乎最少受惠者的最大利益時，經(jīng)濟利益分配的不平等才能夠被允許。
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