“兩型社會”建設(shè)對旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)-文庫吧
2025-06-13 08:57 本頁面
【正文】 、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律。她對旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義，是旅游管理專業(yè)、會展經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)課程之一?！皟尚蜕鐣苯ㄔO(shè)內(nèi)容豐富、范圍廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、自然環(huán)境等眾多領(lǐng)域，貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等社會再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并不僅僅只是經(jīng)濟(jì)一個(gè)領(lǐng)域的事情，但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域無疑是其重要基礎(chǔ)和重點(diǎn)。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一門應(yīng)用理論學(xué)科，而現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)已成為一個(gè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)功能很強(qiáng)、文化內(nèi)涵深厚的綜合性產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)、社會、文化及生態(tài)環(huán)境建設(shè)中都具有十分重要的地位和作用，已經(jīng)成為全球最大的產(chǎn)業(yè)，并且具有極為廣闊和光明的發(fā)展前景，因而旅游經(jīng)濟(jì)必然成為兩型社會建設(shè)的基礎(chǔ)與重點(diǎn)領(lǐng)域之一，以旅游經(jīng)濟(jì)為研究對象和實(shí)體內(nèi)容的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)，自然也就與兩型社會建設(shè)具有了不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和互相影響，后者必然對前者提出與之相適應(yīng)的客觀要求。筆者認(rèn)為，這些客觀要求主要體現(xiàn)在教學(xué)理念、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍等幾個(gè)方面。（一）教學(xué)理念方面所謂教學(xué)理念是人們對教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。教學(xué)理念是教學(xué)模式賴以形成的基礎(chǔ)，為教學(xué)模式提供理論淵源和實(shí)踐指導(dǎo)。在“兩型社會”建設(shè)的背景下，除了通常所講的教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、師生互動(dòng)、教學(xué)相長、重視創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)能力、快樂學(xué)習(xí)等教學(xué)理念之外，客觀上還特別需要樹立和貫徹以下教學(xué)理念：“以人為本”與“自然為尊”有機(jī)結(jié)合的理念這里所謂“以人為本”的理念，是指主張人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的，學(xué)生的全面、健康成長是教學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)，為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切，是教育工作的根本原則。而所謂“自然為尊”的理念，是指主張“自然是人類之母”，“人類是自然之友”的生態(tài)中心主義價(jià)值觀，它與曾長期流行并統(tǒng)治了人類幾百年的“人類中心主義”價(jià)值觀有本質(zhì)區(qū)別。為什么兩型社會建設(shè)對旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念會提出上述要求呢？因?yàn)閲鴥?nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，導(dǎo)致當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)的深層根源，并不是工業(yè)文明本身，而是作為工業(yè)文明精神支柱的“人類中心主義”價(jià)值觀。正是在這種價(jià)值觀支配下，人類把自己凌駕于自然之上，瘋狂無度地向自然索取各種資源、能源，破壞了生態(tài)環(huán)境及其平衡。如果不根本改變這種價(jià)值觀念，那就無法實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式與生態(tài)學(xué)思維方式有機(jī)結(jié)合的理念大學(xué)教育的主要任務(wù)之一，就是對學(xué)生進(jìn)行思維方式的科學(xué)訓(xùn)練。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式就是這門課程教學(xué)中首先要重視的內(nèi)容。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式？可能不同的學(xué)者有不同的解釋。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎先生說：“在我看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式可以用一句話概括：世界上沒有免費(fèi)的午餐，做任何事情都是有成本的，我們只能在不同的選擇中權(quán)衡。個(gè)人選擇需要權(quán)衡，公共政策和法律制度的制訂也要權(quán)衡”。①②（美）保羅海恩/等著，馬昕，陳宇/譯《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》（第11版）序二，世界圖書出版公司2008年5月第一版，第34頁。掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，不僅對指導(dǎo)個(gè)人決策有重要作用，更重要的是對公共決策的制定很有價(jià)值。它使人們知道，如果每個(gè)人都選擇吃免費(fèi)午餐，而我們的公共政策和法律制度又沒有有效的控制辦法，社會就會陷入“囚徒困境”：每個(gè)人都選擇吃免費(fèi)午餐，最后的結(jié)果是每個(gè)人都不得不支付比本來高得多的費(fèi)用。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有助于人們認(rèn)識法律和政策的后果，從而避免制訂出事與愿違的公共政策；有助于我們建立和完善一個(gè)擺脫“囚徒困境”
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