【正文】 了語言學轉向，開始從語言的角度研究文學，文學成為語言的表現(xiàn)。以語言結構為藍本，形成了關于文本的概念。結構主義認為事物具有穩(wěn)定的內在秩序，即結構，文本就是具有這種內在結構的語言形式，按語言規(guī)則構成的語句組合體。原始意象 ：原始意象是原始巫術的產物，它是原始文化和原始意識的一些基本意象。這些基本意象既是認識世界的工具，又是原始情感的凝結，它積聚著巨大的心理能量。在文明時代，原始意象轉換為各種現(xiàn)實的和文藝的形象，成為文化現(xiàn)象的原型。原型是在歷史上形成的，在人類文化心理活動中不斷重復出現(xiàn)的一些基本意象。如母親、父親、魔鬼、太陽、高山、大海。 現(xiàn)實層面： 原型層面 審美層面l 論述1. 什么是文學文本？文學文本有哪些層面？2. 文學的現(xiàn)實層面的地位和作用？3. 文學的原型層面的地位和作用？4. 文學的審美層面的地位和作用？第三章 文學的形態(tài)l 目的1. 掌握文學的不同形態(tài)的劃分依據(jù)。答：文學形態(tài)劃分的依據(jù)，一方面在于文學不同層面的存在，另一方面是現(xiàn)代性進程中造成了文學的分化。 文學的三個層面對應著三種文學形態(tài)：原型層面突出的是通俗文學；現(xiàn)實層面突出的是嚴肅文學；審美層面突出的是純文學。2. 掌握不同形態(tài)的文學性質、特征、價值。答：，具有思想性、關懷人生等特征。嚴肅文學的價值在于其社會價值，但審美價值、可讀性等方面可能不如純文學和通俗文學。嚴肅文學的本質特征是現(xiàn)實性。嚴肅文學往往有鮮明的社會主題、強烈的意識形態(tài)性，還具有強烈的戰(zhàn)斗精神，發(fā)揮著直接的社會作用。因此，嚴肅文學成為人們認識現(xiàn)實、干預現(xiàn)實的的手段。嚴肅文學的第一特征是強烈的思想性。它的消遣娛樂性和審美價值不那么突出，但思想性強，這表現(xiàn)在作品選擇的社會性題材、嚴肅的意識形態(tài)立場、鮮明的思想傾向和主題上。嚴肅文學的第二特征是對人的深切的現(xiàn)實關懷。嚴肅文學面對的社會問題，關注的是人的命運，嚴肅文學作家抱有人道主義的情懷。對人的現(xiàn)實關懷是嚴肅文學的生命力所在。嚴肅文學的價值和生命力不僅在于它所關注的社會問題的迫切性，更在于其深刻性和普遍性，以及它對審美價值的包容程度。不足：嚴肅文學可能由于注重思想性而過于嚴肅，理性傾向壓抑了感性，導致缺乏可讀性和趣味性，限制了接受的廣泛性。，同時具有趣味性、通俗性和大眾化、模式化、消費性和流行性、商品化等特征。通俗文學的價值在于其民主性，負面價值在于其低俗性。通俗文學的基本特征是感性化。雖然通俗文學也有現(xiàn)實性和審美性，但由于原型層面起了突出的作用，因此極度感性化，而不以意識形態(tài)性、審美性見長。通俗文學把感性需求轉化為文學趣味，因此具有可讀性。通俗文學的另一個基本特征是通俗化和大眾化。通俗文學適應大眾的消遣娛樂需要，因此思想內容較為淺顯，形式較為通俗易懂，而又追求趣味性、可讀性，容易被普通群眾接受。通俗文學具有模式化的特征。由于通俗文學的閱讀主體——大眾的文學趣味雷同，也由于文學的原型層面對通俗文學的支配作用，所以，通俗文學往往遵從某些模式，并不像純文學那樣追求個性化。通俗文學還有一個重要特征，就是消費性和流行性。通俗文學與一切大眾文化一樣，具有消費性，是一次性的精神快餐。具有時尚性、流行性，往往一部作品流行起來風行一時，迅速占領市場，但很快就被新的流行作品取代。通俗文學具有雙重價值，既有適應社會發(fā)展和廣大群眾需要的積極方面，也有極度感性化、低俗化等消極方面。通俗文學的積極方面在于其民主性。通俗文學的消極方面在于其低俗性。通俗文學具有兩重性，不僅有消磨人的意志的消極一面，也有消解理性的壓抑、緩解人的生存壓力，增進人的感性享樂的合理性一面。，具有審美超越性和高雅性特征。純文學的價值在于其典范性、永恒性，同時也可能存在曲高和寡等缺點。純文學也有消遣娛樂性和現(xiàn)實性，但突出的特征是審美特性。純文學的基本性質是審美超越性。純文學超越現(xiàn)實層面，觸及更為根本的生存意義，通過對人的命運的探索和對人的內心世界的發(fā)掘，揭示生存的意義，因此具有了審美超越性。純文學的第二特性是高雅性。純文學克服了通俗文學的低俗性，以高雅性見長。無論是在文學形式的精致上，還是在思想內容的深刻性、超越性上，純文學都高于通俗文學和嚴肅文學。純文學的價值在于其突出的審美價值。所謂審美價值就是人的自由追求，生存意義的實現(xiàn)，這是最高價值。純文學的審美價值還體現(xiàn)在它對文學性的追求上。典范性：純文學突出的審美價值，使其成為各類文學的典范。通俗文學和嚴肅文學都以純文學為典范，克服自己的缺陷，增強文學性，提高了審美價值。永恒性：突出的審美價值使純文學突破了歷史的局限，具有永恒的價值。因為審美價值是自由本身，永遠超越現(xiàn)實，不會過時，因此具有經(jīng)典性，成為文學典范。不足：曲高和寡。許多作品存在思想內容過于艱深，過分追求敘事技巧、形式過于復雜等問題。l 主要術語、概念通俗文學 嚴肅文學 純文學l 論述 文學形態(tài)劃分的依據(jù)是什么?文學形態(tài)的分化是如何發(fā)生的？文學形態(tài)分化歷史：，還沒有文學形態(tài)的分化，雅俗之分還不明顯，文學還保留著民間的質樸、單純。，文學形態(tài)發(fā)生分化。首先是嚴肅文學與純文學的分化。，在現(xiàn)代性的沖擊下，才開始嚴肅文學、純文學以及通俗文學的分化。 嚴肅文學的性質、特征是什么？價值何在？ 通俗文學的性質、特征是什么？價值何在？ 純文學黨的性質、特征是什么？價值何在？第四章 文學的意義l 目的掌握文學的原型意義、現(xiàn)實意義、審美意義及其關系。答：文學的三個層面和三種形態(tài)對應著文學的三種意義：；通俗文學的原型意義突出。文學的原型層面決定了文學具有原型意義。文學的原型意義就是原始欲望，文學是原始欲望的升華。性欲和攻擊性是人類兩大本能和原始欲望。對嚴肅文學而言，原始欲望被充分地理性化了，它被道德的合法形式所抑制和隱蔽，因而不易被察覺。對純文學而言，原始欲望被充分凈化、升華為審美理想，原始意象轉化為審美意象，因此其審美意義突出而原型意義不彰顯。通俗文學以極度感性化甚至非理性的形式，較直接地體現(xiàn)出文學的原型意義。它以充分感性化的描寫，偏離了理性的制約，宣泄了人的原始欲望，故其原型意義突出。文學的原型意義還體現(xiàn)于文學中蘊涵的人類文化的深層模式。由于人類的基本欲望而形成的基本行為模式，不僅在原始文化中定型而成為文化原型，而且在文學中“移位”而成為文學形象。文學對現(xiàn)實意義的消解：文學活動一方面產生現(xiàn)實意義，受理性的制約；另一方面也有消解理性、解構現(xiàn)實意義的逆向活動。人的原始生命力的核心是性欲和攻擊性，這種原始生命力具有非理性性質，它不顧理性的規(guī)范，頑強地實現(xiàn)自己。在現(xiàn)實生活中，這種原始生命力受到理性的制約和壓抑，不能充分實現(xiàn)，從而形成了理性和非理性的沖突。在文學活動中，特別是通俗文學中，無意識被充分釋放，表現(xiàn)為極度感性化的傾向。文學描寫往往以感性解放的形式導向非理性體驗，它使感性擺脫了理性的抑制，從而也消解了理性。在文學實踐中，文學不僅僅建構理性意義，同時也在進行自我否定，通過非理性體驗來消解理性意義。這種解構作用平衡了理性與感性，避免了理性的異化，對人的自由具有重要意義。；嚴肅文學的現(xiàn)實意義突出。文學的現(xiàn)實意義的核心是意識形態(tài)觀念。通俗文學雖然比較感性化，但不可避免的受到意識形態(tài)的制約，具有意識形態(tài)性。通俗文學一般要使自己的故事符合某種道德的或政治的社會觀念，使原始欲望合法化，也就是把感性描寫納入意識形態(tài)規(guī)范。純文學的審美意義要求文學的意識形態(tài)必須與審美意義有某種相容性，即意識形態(tài)必須是合乎人道的。純文學的意識形態(tài)往往以人道主義為基調，這是進步的意識形態(tài)，因此才能在此基礎上升華為審美意義。嚴肅文學要干預現(xiàn)實，就必須提倡某種思想觀念，因此就具有了明確的意識形態(tài)意義，嚴肅文學的現(xiàn)實意義較少受到感性化和審美化的沖擊，因此其意識形態(tài)色彩更加強烈。意識形態(tài)對文學的制約：意識形態(tài)對文學的影響和支配體現(xiàn)在以下幾個方面：國家意識形態(tài)以制度化的形式影響、支配著文學生產。國家體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，國家意識形態(tài)的制度化，影響了文學制度的形成。社會以各種形式把文學納入意識形態(tài)規(guī)范。社會是大眾組成的共同體，它是意識形態(tài)的主體，也是意識形態(tài)的客體，既制造、宣傳意識形態(tài)，又接受意識形態(tài)。文學是一種社會活動，社會也以意識形態(tài)制約著文學活動。從作家本身來說，作為社會人，他們的創(chuàng)作要傳達自己的社會價值觀念，這樣文學作品的各個方面都受到意識形態(tài)的影響，文學也就不可避免的打上了意識形態(tài)的烙印。純文學的審美意義突出。在文本的審美層面，擁有審美意象，這是生存體驗的形式。文學是生存意義的顯現(xiàn)。對審美體驗和審美意象的反思，就產生了審美意義。即在審美層面，文學具有審美意義，審美意義是對審美體驗的反思，而審美體驗是最高的生存體驗形式，因此審美意義就是生存意義。各種文學形態(tài)都具有審美意義，離開了審美意義就不成其為文學。通俗文學雖然突出消遣娛樂性，但也要有審美屬性，一定程度上提出生存本身的問題，從而超越感性界限，否則單純的消遣娛樂性會使文學成為游戲。嚴肅文學雖然突出現(xiàn)實意義，但也應當突破現(xiàn)實意義的局限，深入到人生的更高層次，體現(xiàn)某種審美意義，否則單純的意識形態(tài)性會使文學淪為社會文獻。純文學雖然也具有原型意義和現(xiàn)實意義，但突出了審美意義，因此具有很高的文學性。文學對現(xiàn)實意義的超越：文學審美意義的超越性體現(xiàn)在以下幾個方面：文學的審美意義作為對存在意義的思考，必然超越理性意義，包括科學和意識形態(tài)?？茖W是對現(xiàn)實的認知，意識形態(tài)是現(xiàn)實的價值觀念，它們是被現(xiàn)實存在所決定的，從而無法回答生存意義問題。而審美意義則突破了現(xiàn)實觀念的束縛，通過對生存意義的理解和反思達到生存的自覺。文學的審美意義是對現(xiàn)實意義的批判、否定?，F(xiàn)實意義的核心是意識形態(tài)觀念，其既是人類生存必須，又對人類自由有所限制。審美意義不僅突破了現(xiàn)實意義的限制，而且以自由的名義對其加以批判、否定，從理性桎梏下解放、提升了人的精神世界。審美意義不是固定的意義，它不能用概念作明確的界說，而只能以審美范疇來作范導性的啟發(fā)，只是一種哲學的思考。審美意義沒有結論，只是探索的過程。審美超越是對現(xiàn)實意義的虛無化和對真正意義的追尋。審美意義雖然只是一個領悟、思考的過程，但它又不是不可把握的。審美范疇就是對審美意義的把握，也是對生存意義的揭示。審美范疇是審美體驗的反思的產物，因此它凝聚著人生的體驗。文學的三種意義互相聯(lián)系、影響、沖突、轉化。 總的來說，文學的意義就是原型意義、現(xiàn)實意義、審美意義的復合。這種復合不是三種意義的平列和累加，而是系統(tǒng)的綜合。文學的深層（原型）意義是生命的欲求，表層（現(xiàn)實）意義是意識形態(tài)，超越的（審美）意義是生存意義。審美意義升華了原始意義，超越了現(xiàn)實意義，成為文學的最高意義。通俗文學的原型意義和消遣娛樂性突出，嚴肅文學的現(xiàn)實意義和意識形態(tài)性突出，純文學的審美意義和超越性突出。 l 主要術語、概念原型意義 現(xiàn)實意義 審美意義l 論述 文學的原型意義是什么？它如何消解文學的現(xiàn)實意義？ 文學的現(xiàn)實意義是什么？意識形態(tài)對文學的制約何在？ 文學的審美意義是什么？它如何超越現(xiàn)實意義？第五章 文學的功能l 目的1. 文學的諸種社會作用。答：，文學具有審美超越作用，純文學的審美超越作用尤其突出。審美超越作用體現(xiàn)為審美批判功能、審美關懷功能、審美教育功能。文學具有審美意義，也具有審美作用。審美作用就是精神的超越作用，它使人由現(xiàn)實存在進入自由的存在，由現(xiàn)實的體驗進入超越的體驗，從而滿足了人追求自由和超越現(xiàn)實的需要。 審美批判功能。文學是一種審美體驗活動，是對社會人生的超越性把握，它克服了現(xiàn)實體驗的局限，達到了生存的自覺。文學作為一種超越的體驗，是一種批判的意識，它在自由的高度批判現(xiàn)實。文學具有審美價值，審美價值是最高價值，它是對人的終極關懷。文學通過審美理想的創(chuàng)造，建立一個審美烏托邦，在審美體驗中施予終極關懷。無論作家還是讀者，文學都是一種最高的精神需要和終極關懷，它使人們找到了精神的歸宿。文學的審美教育功能是文學對現(xiàn)實的人的完善和提高。審美教育是人的全面發(fā)展的直接手段。審美教育使人具有道德的自覺性。審美教育也可以開發(fā)人的智力。文學的審美教育是不可取代的，文學的審美教育是一種形象教育，是個性教育，使人的個性全面發(fā)展。，文學具有現(xiàn)實作用，嚴肅文學的現(xiàn)實作用尤其突出。文學的現(xiàn)實作用體現(xiàn)為現(xiàn)實認識功能、教化功能、干預現(xiàn)實的功能。在文學的現(xiàn)實層面，具有社會認識功能。首先，文學具有知識性，發(fā)揮著傳播知識的作用。其次，文學的認識作用不限于對感性的生活經(jīng)驗的了解，更重要的是對社會現(xiàn)實本質的認識。最后，文學不僅幫助人們認識社會，還幫助人們認識自我。文學不僅是一種社會認識形式，還是意識形態(tài)的屬性，因此也具有意識形態(tài)的教化功能。在文學的現(xiàn)實層面上，文學傳達了人的思想感情，也體現(xiàn)了一定的世界觀。文學一開始就被當做一種教化手段（文以載道、美教化，厚人倫）。文學的教化作用不能被無限夸大，它只是一種教育手段，卻不是萬能的。文學的認識作用和教化作用是對人而言的，這些作用必須通過人而及于社會，發(fā)揮干預現(xiàn)實的作用。作家寫作，通過作品來表達自己對現(xiàn)實的態(tài)度，并企圖影響群眾，發(fā)揮干預現(xiàn)實的社會作用。文學干預現(xiàn)實的作用是巨大的，因為它比一般的宣傳更容易普及，深入人心。，前者是感性娛樂功能，通俗文學通過對原始欲望的宣泄突出了此功能；后者是美感娛樂功能，純文學通過對原始欲望的升華突出了此功能。應當對文學的感性娛樂功能的消極方面加以道德的限制和審美的化解。文學具有原型層面和原型意義，因此，文學具有宣泄欲望的作用。同時，文學又具有審美層面和審美意義，因此，文學就具有升華原始欲望的功能。原始欲望的宣泄和升華產生了消除心理壓力的愉悅感，這就是文學 的消遣娛樂作用。通俗文學突出了感性娛樂功能，純文學突出了美感娛樂功能。文學是一種感性化的體驗，感性化的文學描寫往往突破理性規(guī)范直接表達了人的生命欲求，使無意識中的原始欲望得以宣泄。這就會產生感性娛樂作用。特別是通俗文學，感性化的傾向更明顯，而消遣娛樂作用更突出。文學的感性娛樂功能是正當?shù)摹Ｒ环矫?，廣大人民需要消遣娛樂，另一方面，文學的感性描寫也被控制在合理的限度內，不至于毀滅理性，適度的感性宣泄有