佛說般舟三昧經(jīng)-文庫(kù)吧
2025-06-12 15:36 本頁(yè)面
【正文】 用念佛故得是三昧。佛告[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和。是菩薩三昧誰(shuí)證者。我弟子摩訶迦葉因坻達(dá)須真天子。及時(shí)知者。有行得者。是為證也。如是[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和。欲得見十方諸現(xiàn)在佛者。當(dāng)一心念其方莫得異想。如是即可得見。譬如人遠(yuǎn)出到他郡國(guó)。念本鄉(xiāng)里家室親族。其人于夢(mèng)中歸到故鄉(xiāng)里。見家室親屬。喜共言語(yǔ)。覺為知識(shí)說之如是。佛言。菩薩聞佛名字欲得見者。常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨。著前觀之。有青時(shí)有白時(shí)。有赤時(shí)有黑時(shí)。其色無有持來者。是意所想耳。菩薩如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲見何方佛即得見。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服。欲自見其形。若以持鏡。若麻油若凈水水精。于中照自見之。云何寧有影從外入鏡麻油水水精中不也。[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和言。不也天中天。以鏡麻油水水精凈故。自見其影耳。影不從中出。亦不從外入。佛言善哉。[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和。色清凈故。所有者清凈。欲見佛即見。見即問。問即報(bào)。聞經(jīng)大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心。無想是涅槃。是法無可樂者。設(shè)使念為空耳。無所有也。菩薩在三昧中立者。所見如是。佛爾時(shí)說偈言 心者不自知 有心不見心 心起想則癡 無心是涅槃 是法無堅(jiān)固 常立在于念 以解見空者 一切無想愿 四事品第三 菩薩有四事法。疾逮得是三昧。一者所信無有能壞者。二者精進(jìn)無有能退者。三者智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。復(fù)有四事。疾得是三昧。一者不得有世間思想。如彈指頃三月。二者不得睡眠三月。如彈指頃。三者經(jīng)行不得休息三月。除其飯食左右。四者為人說經(jīng)。不得望人供養(yǎng)。是為四。復(fù)有四者。疾得是三昧。一者合會(huì)人至佛所。二者合會(huì)人使聽經(jīng)。三者不嫉。四者教人學(xué)佛道。是為四。復(fù)有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素寫是三昧。三者教自貢高人內(nèi)佛道中。四者常護(hù)佛法。是為四。佛爾時(shí)說偈言 常信樂于佛法 精進(jìn)行解深慧 廣分布為人說 慎無得貪供養(yǎng) 意善解便離欲 常念佛有威德 悉見知無數(shù)變 過去佛及當(dāng)來 并現(xiàn)在人中尊 諸相好若干種 黃金色無穢漏 堅(jiān)固教無極慧 聽是法無亂心 常舍離懈怠行 無恚害向他人 敬于師當(dāng)如佛 慎無得疑斯經(jīng) 一切佛所歌嘆 常造立佛形像 常教人學(xué)是法 行如是得三昧 佛告[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和。欲學(xué)是三昧者。當(dāng)敬于師承事供養(yǎng)。視當(dāng)如佛。視善師不如佛者。得三昧難。菩薩敬善師從學(xué)得是三昧已。持佛威神于中立。東向視見若干百千萬億佛。十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多。菩薩欲得見今現(xiàn)在佛悉在前立者。當(dāng)敬善師。不得視師長(zhǎng)短。當(dāng)具足布施持戒忍辱精進(jìn)一心。不得懈怠 譬喻品第四 佛告[臺(tái)臺(tái)+(犮乂+又)]陀和。菩薩得是三昧不精進(jìn)行者。譬如人載滿船珍寶渡大海。船中道壞。閻浮利人皆大愁憂念失我爾所寶。菩薩聞是三昧不學(xué)者。一切諸天人民皆悲憂言。乃失我爾所經(jīng)寶。佛言。是三昧經(jīng)者。是佛所囑。佛所稱舉。聞是深三昧。不書學(xué)誦守持如法者。是為愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之。而不肯受謂之不凈香。主言。此栴檀香也。卿莫謂不凈。嗅之知香。視之知凈。其人閉目不嗅不視也。佛言。聞是三昧不肯受持者。如彼癡子是為無知。反呼世間為有。不入空不知無。自謂如法。反作輕戲言。佛亦有深經(jīng)乎。亦有威神乎。反相形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言其人從持是三昧者。所去兩兩三三相與語(yǔ)
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