四川大學(xué)唐宋文學(xué)考研筆記碎片1-文庫吧
2025-06-08 18:06 本頁面
【正文】 的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就。1韓孟詩派這是中唐詩壇一個重要的詩歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。他們作詩不重視寫實，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩歌作為諷喻時政，干預(yù)現(xiàn)實的手段，也不重視社會接受，形式上不愿意從俗趨易，追求的是獨創(chuàng)、出奇，用語務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風格深險怪僻，又稱“險怪詩派”。（主張“不平則鳴”，強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩歌的抒情功能。“筆補造化”，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。）（它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象。）1新樂府新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府自創(chuàng)新題，抒寫時事，并不以入樂與否為衡量的標準。1新樂府運動唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承了杜甫的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實”，本著“文章合為文而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對生活，自覺地把生活源泉中覓取詩材，寫下大量賦詠新題材，運用新語言，標以新詩題的樂府詩，這就是新樂府運動。白居易的詩論：一、他認為詩歌必須為政治服務(wù)，必須負起“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命，從而達到“救濟人病，稗補時闕”“上下交合，內(nèi)外胥悅”的政治使命，他提出“文章合為文而著，歌詩合為事而作”的口號。1元和體唐代詩人白居易、元稹開創(chuàng)的一種詩風。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名?！杜f唐書元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩，善妝詠風態(tài)物色，當時言詩者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號為元和體?！保ㄔ左w包括次韻相酬的長篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩。）1元、白中唐詩人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語才子者，多云元白。”又《新唐書白居易傳》：“居易于文章精切，然最工詩?！跖c元稹酬詠，故號元白?！眱扇藶楹糜眩膶W(xué)主張也相同，都是新樂府運動的倡導(dǎo)者。1古文運動是我國散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運動。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達到張揚道統(tǒng)，革新文風和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運動，并把它推向高潮，一時追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。）（古文：文體名，是散句單行，不講對偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對而言。【韓愈提出】）1韓柳唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。他倆是唐代古文運動的中堅和領(lǐng)袖，以其理論主張和實際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當時文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運動的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨特的散文風格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八大家”。1唐傳奇小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》《長恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思
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