【正文】 （8） 保持良好的人際關(guān)系（9） 有效的提問能力。 二、辨析題（每小題10分，共20分） 、家庭美德、職業(yè)道德三部分組成的道德 ①錯誤。 ②社會公德、家庭美德和職業(yè)道德是社會道德體系的三個領(lǐng)域。 師德規(guī)范體系是由四種基本關(guān)系和三個基本層次組成。四種基本關(guān)系是： 教師與教育事業(yè)的關(guān)系； 教師與受教育者（學(xué)生）的關(guān)系； 教師與其他教師及教師集體的關(guān)系； 教師與家長及其他相關(guān)人員的關(guān)系； 三個基本層次是：理想層次、原則層次和規(guī)則層次。 ③所以，這個錯誤混淆了師德規(guī)范體系與社會道德體系的區(qū)別。 。 ① 錯誤。 ② 教師道德行為是道德動機的結(jié)果，動機的內(nèi)容決定了行為的性質(zhì)。只有懷著平等愛生之心和獻身教育事業(yè)的善良動機，才能產(chǎn)生循循善誘、誨人不倦的行為。 但是，對道德行為的評價，不能僅僅依據(jù)動機，還要考慮行為的效果，而且要更加檢驗教師教育實踐及其取得的效果。只有考慮道德行為的實際效果，教師道德行為的評價才有現(xiàn)實意義。教師道德評價，必須堅持動機和效果的統(tǒng)一。 ③所以，光看動機或光看效果，都是片面的。 3．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了先進的教學(xué)機器，機器將要代替教師，學(xué)校要逐漸消亡。這種看法是否不正確？闡述您的理由。 218。 ①錯誤。 218。 ② 先進的教學(xué)機器出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，機器代替教師成為可能，說明教學(xué)手段的先進。 218。 但是，機器教學(xué)永遠代替不了教師，不僅因為教學(xué)機器的設(shè)計和內(nèi)容程序的編制需要懂得教育規(guī)律的教師，更重要的是學(xué)生心靈是不能用機器加工的，只有用教師的思想情感、意志和智慧去感染和熏陶。 218。 ③所以，這種“學(xué)校消亡論”是錯誤的。 4. 教師是“打火機”而不是“火柴” 218。 正確。 218。 這是因為火柴在點燃的同時自己也變成灰燼，作出了犧牲，而打火機在點燃后還可以充氣。教師要在教學(xué)中點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和智慧的火把，自己就需要在平時不斷地充氣。 218。 學(xué)生頭腦中的“干柴”多的是，關(guān)鍵是“點燃”。換個詞語就是激發(fā)、喚醒、啟發(fā)、引導(dǎo)、促進。這個任務(wù)完成了，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等這些技術(shù)層面的問題自然而然會迎刃而解。 218。 因而，教師應(yīng)該做“打火機”而不是“火柴” 218。 此言有一定的道理。 218。 教育不僅僅是改造人，是更注重喚醒人。當一個孩子犯了錯，就應(yīng)該受到一定的懲罰。懲罰的目的是讓孩子知道為自己的過失負起責(zé)任。 218。 但懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。 218。 沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責(zé)任的教育。 6“作為一名教師就應(yīng)無私奉獻，愛崗敬業(yè)，如對節(jié)假日補課不主動積極，那是師德低下的表現(xiàn)。” 218。 這種說法是錯誤的。 218。 師德規(guī)范是每位教師必須遵守的準則，無私奉獻，愛崗敬業(yè)是一位優(yōu)秀教師必備的情操。同時我國《教師法》明確規(guī)定，教師擁有帶薪休假的權(quán)利，但對于管理者所要求的以侵權(quán)為前提的“奉獻”，教師完全可以說“不”！知法、守法、用法，更應(yīng)是廣大教師所應(yīng)有的良好品質(zhì)。 218。 這種以“奉獻、敬業(yè)”為借口侵占教師休息權(quán)的做法是違法行為，教師應(yīng)該拿起法律的武器維護自己的合法權(quán)益。 7．中華民族是“禮儀之邦”，學(xué)生家長給教師送禮完全是正常的人之常情。 這種說法是錯誤的。 218。 中華民族素以“禮儀之邦”著稱，在日常工作和生活中，迎來送往，禮尚往來，實屬人之常情. 218。 作為教師，其師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。傳授知識、培養(yǎng)能力是教師的天職和應(yīng)盡的義務(wù)，教好學(xué)生更是教師的責(zé)任。教師沒有理由收受學(xué)生的禮。 218。 教師不同于其他職業(yè)者，教師職業(yè)的特殊性在于自己的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大而深遠的影響。因而，這些在社會上看來很自然、很正常的人之常情，但在學(xué)校里就不合適，這也是學(xué)校這個精神特區(qū)的特殊之處。 218。 因而把教師接收學(xué)生家長的禮物當作人之常情是錯誤的。 ，需要成功的心態(tài)。 正確。 積極的情緒是我們教師身心健康發(fā)展的一種內(nèi)驅(qū)力，它能促使我們積極向上，能讓我們的教育教學(xué)生活有品位，能賦予我們教學(xué)激情，能幫助我們提高教學(xué)效果，是我們教育教學(xué)走向成功的基石。 218。 消極不良的情緒則會令我們精神疲憊，導(dǎo)致進取心喪失，使我們的自我控制力和判斷力下降，嚴重時會瓦解正常的教育教學(xué)行為，導(dǎo)致我們做出錯誤的教育教學(xué)判斷和行為，從而影響學(xué)生的身心健康與發(fā)展。這就要求我們教師必須在教育教學(xué)生活中，時刻保持積極向上的情緒。 218。 正所謂，成功的事業(yè)，需要成功的心態(tài)。 9．大家都知道，我們學(xué)校下學(xué)年生源銳減，教師嚴重超編，不愿意上早晚自修和補課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就！ 218。 錯誤。 218。 這句話已成了不少校長逢會必宣的口頭禪。有的學(xué)校甚至作出了教師必須無條件服從上早讀、晚自修、節(jié)假日輔導(dǎo)課的規(guī)定，否則作待崗處理，并將補課節(jié)數(shù)編入課表，與工資掛鉤考核。此類現(xiàn)象嚴重侵犯教師的休息權(quán)。 218。 質(zhì)量不應(yīng)成為侵犯教師休息權(quán)的借口。的確，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生存線、生命線，不抓教學(xué)質(zhì)量的校長也決不是好校長，可提高教學(xué)質(zhì)量與保障教師的休息權(quán)并不沖突。那種以犧牲教師休息來抓教學(xué)質(zhì)量的做法是錯誤的。 三、論述題（每小題15分，共30分） 1．結(jié)合社會實際，談?wù)勑率兰o我們需要什么樣的師德觀 ①新世紀我們需要的是“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀。 ②“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。 ③在市場經(jīng)濟條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都享受他人服務(wù)，同時每個人又主動服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中。社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實現(xiàn)社會大治的理想是不可能實現(xiàn)的。 ④只有把理想主義和現(xiàn)實主義的師德統(tǒng)合起來，才能在正視現(xiàn)實和重視現(xiàn)實價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。（結(jié)合社會實際，則酌情加分） 2．《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》指出：教師之間要“謙虛謹慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護學(xué)校榮譽，共創(chuàng)文明校風(fēng)”。請用師德教育的“雙贏”協(xié)作原則，談?wù)勀銓@段話的認識。 3．學(xué)校教學(xué)過程中有哪些道德規(guī)范？為什么說“教書育人，為人師表”是教師最基本的職責(zé)？ 218。 ⑴學(xué)校教學(xué)過程的道德規(guī)范有：①熱愛學(xué)生，誨人不倦；②教書育人，為人師表；③鉆研業(yè)務(wù)，認真施教。 218。 ⑵“教書育人，為人師表”是教師最基本的職責(zé)： 218。 其一教書育人是由教育在社會生活中的地位和根本任務(wù)決定的，教師擔(dān)負著教書和育人的雙重任務(wù)。教書和育人兩者是不可分割地聯(lián)系在一起的，教書內(nèi)含著育人，是育人的手段，而育人則是教書的出發(fā)點和最終目的。 218。 其二教師要承擔(dān)起教書育人的神圣職責(zé)，必須以身作則，為