【正文】 絕域去，帶著走萬里路所需之糧，率師步行，出天漢之外，入胡強之域?！耙晕迩е妼κf之師，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬?！碑?dāng)時對陣的形勢是以五千個步兵，對對方的十萬大軍，以疲乏之師對對方新調(diào)來的馬隊?！叭华q斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸?！痹谶@樣的情況下，他把敵人的戰(zhàn)旗搶了過來，連他的元帥都?xì)⒘?。“疲兵再?zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭首。死傷積野，余不滿百?！贝虻阶詈笾皇Ｏ虏坏揭话賯€人，“然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。”在這樣的情況下，他振臂一呼，所有的創(chuàng)病戰(zhàn)士都起來了，再去拼殺。“當(dāng)此時也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引退?！闭?dāng)匈奴軍隊想要撤退時，卻出了叛徒?！岸\臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳?！彼皇资畟€人了，最后一打，必然失敗。我們中華民族的一個子孫，打仗打到這種程度，我們這個民族至今沒有原諒他，因為他的投降使我們覺得很沒面子。漢武帝最后將他家滿門抄斬。重羞恥的結(jié)果有兩個方面：198。小吃大，就好象孩子吃娘奶，天公地道，不會產(chǎn)生內(nèi)疚。198。負(fù)本群體是可恥的，負(fù)外群體，則不可恥?！景咐恐袊膸幸粋€現(xiàn)象，就是很多公共廁所不干凈。原因之一就是上公共廁所的人們，是一個雜體，而不是一個群體，人們沒什么內(nèi)疚可言，所以就不會有意識地去維護它的衛(wèi)生。同樣，有些人對在公眾場所隨地吐痰、大聲喧嘩等行為也不會感到內(nèi)疚。【自檢】請您閱讀下面的案例并回答問題：我有一天走在馬路上，看見一個小伙子一邊走一邊踢一個可樂罐。一會兒就踢到了我附近。我在可樂罐前一站，看著他。他非常驚詫地看著我。然后我把可樂罐撿起來，走到垃圾桶旁邊，我再看他，他滿臉驚詫，等我把可樂罐扔進(jìn)垃圾桶，他已經(jīng)有點茫然了。我不認(rèn)識你，你憑什么管我？通過這個小案例，您是否可以結(jié)合本講的內(nèi)容，分析一下“小伙子”身上所反映的羞恥文化和內(nèi)疚文化。結(jié)合實際可以感覺到有些人對自己的不合理的舉動是否有內(nèi)疚的意識。@___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案21中國人的尊卑等級為什么會重羞恥輕內(nèi)疚的現(xiàn)象呢？這要從我們中國人的尊卑等級的角度談起。198。中國人以長者為尊。嫂子雖然是平輩，但我們中國講究“長嫂為母”，這就又拉開了級別。198。人當(dāng)了官，就稱之為長官。長官的意見，稱之為高見；長官寫的字，稱之為墨寶。與此相對，長官的屬下，自稱卑職。卑職的意見，稱之為愚見；卑職寫的字，稱之為涂鴉。198。南方人稱北方人為“北佬”，北方人稱南方人為“南蠻子”，中國人稱外國人為“洋鬼子”。198。產(chǎn)生尊卑等級之后，由于大家的不平等，很容易產(chǎn)生羞恥感，卻很難產(chǎn)生內(nèi)疚感。198。為尊、為上、為大者，有權(quán)去羞辱為卑、為下、為小者。比如由于男尊女卑的觀念，丈夫要求妻子端茶倒水。198。在中國，判刑不是最可怕的，最怕的是游街示眾。198。中國有這樣的諺語：好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵；好男不跟女斗；好人不去見官，覺得打官司很沒有面子?！咀詸z】您如何看待企業(yè)中“官大半級壓死人”的情況？@___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案22兩種文化的作用一個民族連羞恥感都沒有，那是很可怕的事情。人們知恥才能近乎勇，因此它能產(chǎn)生被動的推力。內(nèi)疚文化可以度己及人，顧全大局，它產(chǎn)生的是主動的推力。我們做事情的時候，都要去想，如果做了這件事情，對企業(yè)、對社會、對同事們會有怎樣的影響。如果是好的影響、正面的影響就去做；如果是負(fù)面的影響，就不做，否則就會感到內(nèi)疚?！颈局v小結(jié)】本講主要介紹中國傳統(tǒng)文化中的飲食文化和血緣關(guān)系，并對中國的羞恥文化和內(nèi)疚文化進(jìn)行了分析。首先對中國悠久的傳統(tǒng)文化做了比較簡單的概括。然后深度講解中國的飲食文化和泛飲食文化，對中西方的觀念進(jìn)行了比較，從而引出中國尊卑有序的等級觀念。接下來介紹了中國的血緣關(guān)系和泛血緣關(guān)系，闡述了中國不平等的觀念，比較了中西方個人與群體的關(guān)系，中國以群體至上，西方以個體至上。最后通過羞恥感與內(nèi)疚感的比較，認(rèn)識了中國重羞恥輕內(nèi)疚的傳統(tǒng)及現(xiàn)狀?！拘牡皿w會】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第3講 傳統(tǒng)文化（三）【本講重點】中國人的情、理、法中國傳統(tǒng)文化的土壤—儒、佛、道中國人的情、理、法情、理、法三者的關(guān)系——情人與人的相處會產(chǎn)生“情”。情有很多種，父子之情，母女之情，母子之情，兄弟之情，姐妹之情，夫妻之情，朋友之情。但“情”多了就會泛濫?！懋?dāng)情出現(xiàn)問題時，就需要講個道理，但是講道理時又出現(xiàn)了問題?！肮f公有理，婆說婆有理”；“秀才見了兵，有理也說不清”?！ó?dāng)?shù)览沓霈F(xiàn)問題時，我們就要在理上面再加一個“法”。所以情理和法理，是兩個概念。一旦立了法，就不能講情理，這是一個最基本的邏輯關(guān)系。天理人與人之間，最早產(chǎn)生的是情，然后升華為理，最后立為法，這個關(guān)系很清楚。但中國人，在法上面又加了一個層級——天。所以，我們講情理，講法理，還要講天理。這一下就亂了套。，有時甚于國法天大，人情大過天。五千年傳統(tǒng)文化，對我們現(xiàn)代企業(yè)的管理系統(tǒng)形成了沖擊。所以我們的管理，要去掉這個“天”。在企業(yè)管理的時候，講人情，就盡情地講情理；講公司制度的時候，就要講法理，大家在一個層面上，在信息對稱的情況下進(jìn)行會談和溝通就會非常順暢。比如，我們跟員工談話的時候，要界定一下，我們今天談話的范疇是什么。如果回顧公司的過去，展望公司的未來，大家坐在一起吃頓飯，這是在講情理；如果進(jìn)行年終工作總結(jié)，要考評，就是要講法理。所以在中國，為什么人力資源管理做起來非常困難，為什么我們經(jīng)常在管理過程中，對人的管理感到如此的蒼白和無力？五千年傳統(tǒng)文化，實際上對我們有很深的影響?！景咐考偃缒幸粋€很好的朋友，觸犯了法律，公安局正在追捕他，但他跑到了您家，這時您會不會舉報？按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，是不能舉報的，否則就不夠朋友，不仗義。應(yīng)該為朋友兩肋插刀，把他藏起來，等公安人員走了之后，再把他放走。這就出現(xiàn)了一個很大的問題，我們搞亂了情理、法理和天理的順序。而這種順序的混亂，會造成嚴(yán)重的后果?！景咐磕彻镜目偨?jīng)理，找一個部門經(jīng)理談話?？偨?jīng)理對部門經(jīng)理做了一個年終的評價。評價說發(fā)現(xiàn)這位部門經(jīng)理在近一年的工作里面，第一，沒有完成公司KPI指標(biāo)，第二，違反了公司的很多制度。當(dāng)講到公司的制度時，他是在講公司的法理，違反了公司的制度，沒有完成公司的指標(biāo)，工作沒有盡到責(zé)任。通常在中國的很多企業(yè)里面，這個部門經(jīng)理就會跟總經(jīng)理講，他一年來如何努力工作，甚至連家庭都顧及不上。他是在講情理，因為情理大過天，天是凌駕于法的，要講天理良心。所以，我們在觀念上出現(xiàn)了很大的問題。【自檢】請您回答下面的問題：1．您的企業(yè)是否出現(xiàn)過人情與制度相矛盾的情況？@_______________________________________________________________________________________________________________________2．您是如何處理的？@_______________________________________________________________________________________________________________________3．通過本講的學(xué)習(xí)，是否有更好的解決辦法？@_______________________________________________________________________________________________________________________中國人的面子傳統(tǒng)文化，直到今天對我們?nèi)杂猩钸h(yuǎn)的影響。中國人在羞恥文化的影響下，特別注重面子。198。面子重于生命；198。面子是可吃的；198。面子有大有小；198。面子可以逢山開路，遇水架橋。中國人的面子具有一定的社會作用，而且其作用力非常驚人。中國人的人情198。中國人講面子還要講人情，面子加人情，等于情面。所以情面更為重要。198。人情往往比面子更加可靠，作用力也更大。198。女為悅己者容，講的是面子。198。士為知己者死，講的是人情。198。人情是可以儲存的。每一個人，都有一個人情的銀行，你要儲存你的人情，將來從這個銀行里可以提取。比如在農(nóng)村，有人結(jié)婚，大家都要隨份子；很多企業(yè)的員工結(jié)婚，大家也要隨份子，等到自己結(jié)婚的時候，這個份子又回來了。中國人的人情有三大法則。有恩必報人情不能欠得太多，但是你又不得不欠。每一個人都會欠別人人情，要想秉承這個法則，你就要當(dāng)心，別欠人太多了,否則你還不了；還要舍財，滴水之恩得涌泉相報；甚至要舍身，為朋友兩肋插刀。有仇必報中華民族是永遠(yuǎn)沒有辦法被征服的。我們有仇必報，所以直到今天，我們談起科索沃導(dǎo)彈事件的時候，我們還是咬牙切齒。冤冤相報何時了中國人崇尚善良，非常寬容，嚴(yán)于律己，寬以待人。我們追求安定與和諧，而講情面就是穩(wěn)定和和諧的一種最佳的方式。臺灣搞臺獨不行，但是兩岸三通行，飛機直航行。這就是我們這個民族的包容心和寬容心在起作用。所以中國人有一句話叫“己所不欲，勿施于人”，這實際上是一種內(nèi)疚文化的表現(xiàn)。中國人的做人西方文化認(rèn)為，人是上帝創(chuàng)造的。但是中國文化認(rèn)為，人是做給別人看的。正因為中國人認(rèn)為“人是做給別人看的”，處處顧及別人的感受，所以才會產(chǎn)生“做人難”的慨嘆。中國有很多這方面的典故，比如，有的人家里很窮，弄塊豬油，掛在門后面，每次出門的時候嘴上抹點豬油，以顯示自己生活的富足。有人看，就有羞恥感，羞恥文化得以發(fā)揚；沒有人看，就沒有羞恥感，所以內(nèi)疚文化沒有辦法生根和發(fā)芽。中國人的良心和義氣198。中國人做人講究良心和義氣。這是五千年傳統(tǒng)文化里面很重要的內(nèi)容。198。良心和義氣是我們中華民族衡量每一人行為規(guī)范的一個尺度。198。人性中最美好的東西，是有情有義。198。所以我們有這樣的名言：君子喻于義，小人喻于利。中國人的圈子正因為君子講義，小人講利，所以我們中國人就形成一種明顯的圈子文化。人以群分，物以類聚。這種群體意識形成了大大小小的圈子。入錯了圈子，是很嚴(yán)重的問題。得罪本圈子肯定不行，得罪外圈子，絕對不內(nèi)疚。這種圈子文化，小到可以化解一些家庭和個人的糾紛，大到可以令整個民族凝聚起來。圈子形成以后，就會內(nèi)外有別，黨同而伐異，有福同享，生死與共。西方人批評我們中國人，說中國人重人情，輕原則。其實他們不理解。中國人認(rèn)為人情就是最高的原則，沒有比人情更有原則的東西。所以東西方的文化是有沖突的。中國人的關(guān)系網(wǎng)198。關(guān)系套關(guān)系，圈子套圈子，就形成了一張關(guān)系網(wǎng)。在社會上這種關(guān)系網(wǎng)，到處存在。198。關(guān)系網(wǎng)會不斷地變化，它可以擴大，也能夠分裂，還可以重組和延伸。198。關(guān)系網(wǎng)越多，越大，層級越高，你的辦事能力就越強。198。我們習(xí)慣利用關(guān)系，也很習(xí)慣被別人利用。套來套去，就套出一個非常錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，這樣就形成了我們中華民族的一棵大樹。在這棵大樹上，我們看到了四種東西，就是面子、人情、圈子和關(guān)系網(wǎng)。這棵大樹的根，它下面的土壤，是儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)。這是中華民族整個文化的非常厚重的土壤，是最重要的文化基礎(chǔ)。圖31 中國人的關(guān)系網(wǎng)示意圖儒學(xué)198。強調(diào)仁義禮智信。198。主張“殺身成仁，舍生取義”。198。重義而輕利，重德而輕才。198。儒學(xué)的政治總綱是三綱，八目。198。三綱，是指明德，親民，止于至善。198。八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。3．儒學(xué)的思想和原則198。儒學(xué)的思想是仁、義、忠、恕、德、禮。198。儒學(xué)的核心思想是中庸之道198。名著中的儒學(xué)思想:? “君子矜而不爭，群而不黨?！保ā墩撜Z》）指合群但是不會結(jié)黨成派。? “鄉(xiāng)愿，德之賊也?！保ā墩撜Z》）這是不可取的。? “企者不利，跨者不行?！保ā兜赖陆?jīng)》二十四章）意思是說你踮起腳尖，就不能站很長時間；你跨在一個地方，就不能走得很快。這是一個很有趣的比喻。因此可見儒學(xué)的思想和原則，對中國人的行為和社會的一些行為有很大的影響力。第4講 傳統(tǒng)文化（四）【本講重點】中庸之道《中庸》一書中對中庸之道做了詳盡的解釋：小人反中庸中庸在中國的歷朝歷代，不是被捧到天上，就是被踩到地上。對中庸的理解① 誤讀我們對中庸的一般理解是：所謂的中庸，就是不左，不右，不偏不倚，走中間路線；槍打出頭鳥，咱別出頭，也別在最后，在中間就合適。我們把這種思想叫中