【正文】 寫“夏水”。 B. 本文多用排比句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)。 B C. 本文語(yǔ)言精致、洗練，用語(yǔ)俏麗貼切。如描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”；因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”。 D. 結(jié)尾引用漁歌，既突出三峽山高水長(zhǎng)的地形特點(diǎn)，又渲染了三峽秋天凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。 六、答謝中書書 (10分 ) 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 。（ 3分） （ 1）曉霧將歇（ ） （ 2）夕日欲頹（ ） （ 3）實(shí)是欲界之仙都（ ） 消散 墜落 人間 。（ 4分） （ 1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，水中潛游的魚爭(zhēng)相跳出水面。 （ 2）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。 3. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )（ 3分） A. 《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信 ,作者將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。 B. 文章寫景獨(dú)具妙處，山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。 D C. 本文寫景，抓住景物的靈魂，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。 D. “自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”一句直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)山水萬(wàn)物的贊美之情。 七、記承天寺夜游 (10分 ) 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 (3分 ) (1)欣然起行 ( ) (2)念無(wú)與為樂(lè)者 ( ) (3)水中藻、荇交橫 ( ) 高興 考慮，想到 交錯(cuò)縱橫 2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4分 ) (1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 月光照在院子里，如水一般澄澈，水中似有藻、荇交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和松柏的影子。 (2)何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？ 哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？ 3. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分 ) A. 文章以寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了月夜小景，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境，語(yǔ)言凝煉而又意味深長(zhǎng)。 B. “念”字寫出了作者心理變化的過(guò)程，作者也許在想：在這貶居的寂寞中，又有誰(shuí)能與我共同賞月，不致辜負(fù)如此良夜呢？ D C. “遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。 D. 作者描繪庭中景物極富特色：寫月突出其明，寫影突出其形，寫水突出其清。 八、富貴不能淫（ 10分） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 。（ 3分） （ 1）豈不誠(chéng)大丈夫哉 ( ) （ 2）父命之 ( ) （ 3）貧賤不能移 ( ) 真正，確實(shí) 教導(dǎo)、訓(xùn)誨 使 …… 改變，動(dòng)搖 。 (4分 ) （ 1）是焉得為大丈夫乎？ 這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢 ? （ 2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行 。不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。 ( )（ 3分） A.《孟子》語(yǔ)言流暢，善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法，富有文采和感染力，對(duì)于后代的散文有較大的影響。 、張儀能夠左右諸侯，他們發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事，所以他們是大丈夫。 B ，首先要是個(gè)仁者，要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所 —— “仁”里。 D.“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與孟子說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的意思相近。 九、生于憂患，死于安樂(lè) (10分 ) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 (3分 ) (1)傅說(shuō)舉于版筑之間 ( ) (2)故天將降大任于是人也 ( ) (3)出則無(wú)敵國(guó)外患者 ( ) 被選拔 責(zé)任，使命 在國(guó)外 2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4分 ) (1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 通過(guò)這些方法來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以增加他不具備的才干。 (2)征于色，發(fā)于聲，而后喻。 在臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。 3. 下列對(duì)選文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分 ) A. 本文多用短句，以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證，句式整齊，近似對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，使中心鮮明突出。 B. 選文第 2自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。 B C. 從選文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。 D. 本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為人才是在艱苦的客觀環(huán)境中造就的，其次還要重視人的主觀因素，只有主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。 八年級(jí)下冊(cè) 十、桃花源記（ 10分） 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之 ,復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉， 遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 (3分 ) （ 1）漁人甚異之（ ） （ 2）有良田、美池、桑竹之屬（ ） （ 3）尋病終（ ） 對(duì) …… 感到驚異 類 隨即，不久 。（ 4分） （ 1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。 （ 2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （他們）問(wèn)（漁人）現(xiàn)今是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。 3. 下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )（ 3分） A. 作者虛構(gòu)的世外桃源，自知是一種空想，故在頭尾對(duì)此都有暗示：桃花源雖然有具體地點(diǎn)，人們?cè)僭L也不可得。 B. 進(jìn)桃花源的路給讀者一種“山重水復(fù)”的