【正文】 士及弟是一種很高的榮譽(yù)，人稱“登龍門(mén)”。一旦考中就飛黃騰達(dá)，所謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。④武則天：增加了考試科目。殿試：武則天在宮殿親自面試考生。武舉：考察武功和騎射。⑤唐玄宗：詩(shī)賦成為主面的考試內(nèi)容。三、科舉制的影響科舉考試比以前的九品中正制有哪些進(jìn)步？聯(lián)系現(xiàn)在的考試制度，談?wù)勀銓?duì)科舉制的看法。（可以通過(guò)下面的問(wèn)題提示學(xué)生思考）①某單位招聘職員，有一百人要參加，而只能錄取十個(gè)人，如果你是考官，你會(huì)考試哪些因素，進(jìn)行哪些測(cè)試？——科舉考試也是貫徹“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平行競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則。讓有真才實(shí)學(xué)的人可以進(jìn)入各級(jí)政府任職。②如果沒(méi)有考試，你會(huì)不會(huì)認(rèn)真讀書(shū)？——科舉制把“讀書(shū)科舉做官”連為一體，所以要做官就得讀書(shū)，科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。③如果你準(zhǔn)備參加科舉考試，得知唐玄宗規(guī)定詩(shī)賦作為今年考試的內(nèi)容，你會(huì)怎么做？——科舉制十分重視讀書(shū)人的基本功，特別是書(shū)法和文采。讀書(shū)人為了能取得好成績(jī)，就得在這方面下功夫，所以科舉制促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)（特別是書(shū)法和文學(xué)）的發(fā)展?？偨Y(jié)：改善了用人制度，使有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。出示兩組材料：英國(guó)大百科全書(shū)中說(shuō)：我們所知道的最早的考試制度，是中國(guó)所采用的選舉制度，及其定期舉行的考試。偉大的民主革命家孫中山說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來(lái)是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的。討論：這里的考試制度指的是什么？從這兩則材料能反映出什么問(wèn)題？作業(yè)：課后作業(yè)第5課 “和同為一家“【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握吐蕃的社會(huì)發(fā)展及與唐朝的關(guān)系，了解回紇、粟末、南詔的社會(huì)生活及與唐朝的關(guān)系。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析唐朝民族政策的特點(diǎn)、出現(xiàn)這種政策的原因及影響，培養(yǎng)學(xué)生歸納能力和初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)各民族與唐朝的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的比較概括能力。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的歷史是各民族共同締造和發(fā)展的；民族友好交流有利于各民族的發(fā)展，這種關(guān)系是我國(guó)民族關(guān)系的主流?！窘滩姆治觥勘菊n的主題是“隋唐時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到空前發(fā)展”。教材首先介紹吐蕃人的社會(huì)生活狀況、松贊干布與文成公主的和親、吐蕃贊普的上書(shū)，說(shuō)明了吐蕃與唐朝“和同為一家”的密切關(guān)系。其次介紹了回紇、南詔等民族與唐朝的友好交往和經(jīng)濟(jì)文化交流的情況，說(shuō)明唐朝民族交往的廣泛性。本課的重點(diǎn)，是吐蕃的發(fā)展及唐朝與吐蕃的友好關(guān)系。本課的難點(diǎn)，是唐朝對(duì)邊疆各民族采取的比較開(kāi)明的政策。唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”的態(tài)度、唐朝與吐蕃的和親、唐玄宗冊(cè)封回紇、與南詔等少數(shù)民族首領(lǐng)的政策都是開(kāi)明政策的體現(xiàn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：歷史上中原地區(qū)的許多統(tǒng)治者與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族矛盾重重。但在唐朝初期，卻有一位皇帝深深地贏得了北方各民族的擁戴。在這位皇帝生前，各族首領(lǐng)尊奉他為各族的領(lǐng)袖——“天可汗”，這位皇帝是誰(shuí)?他為什么能獲得各民族的尊重?（通過(guò)上述設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引出要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容。）（出示布達(dá)拉宮的圖片）大家知道這座宮殿是為誰(shuí)而建造的嗎？——是松贊干布為迎娶文成公主而興建的。松贊干布是哪一個(gè)民族的領(lǐng)袖？——吐蕃吐蕃是生活在哪個(gè)地區(qū)?是現(xiàn)在的哪個(gè)民族?（學(xué)生在地圖上找出吐蕃的位置，并完成圖表：在地圖上填上唐朝前期邊疆的少數(shù)民族）填圖時(shí)注意：這些少數(shù)民族大都分布在哪些地區(qū)？ 唐朝政府設(shè)置了哪些機(jī)構(gòu)管轄這些少數(shù)民族？下面我們具體來(lái)看看這些民族與唐朝的關(guān)系如何？一、松贊干布和文成公主吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣（出示有關(guān)藏族生活的圖片，從中聯(lián)想唐朝時(shí)吐蕃生活習(xí)俗的情況）生活的地區(qū)：青藏高原一帶。生產(chǎn)：游牧為業(yè)，有的以農(nóng)耕為生。崇尚戰(zhàn)功，以戰(zhàn)死為榮。軍法很?chē)?yán)，戰(zhàn)時(shí)前隊(duì)皆死，后隊(duì)方進(jìn)。以戰(zhàn)死為榮，幾代都戰(zhàn)死的有家被視為高門(mén)大族。贊普——藏語(yǔ)，意為有權(quán)勢(shì)的君王，沿用為吐蕃國(guó)王的專(zhuān)稱。文成公主入吐蕃學(xué)生介紹松贊干布。松贊干布，吐蕃王國(guó)的創(chuàng)建者，629年繼位為贊普，當(dāng)時(shí)年僅13歲。他父親在權(quán)力爭(zhēng)奪中被毒死。父王諸臣和母后諸族舉兵公開(kāi)叛亂。學(xué)生思考并回答：文成公主與松贊干布和親有什么特殊的意義？①維護(hù)了和平，增強(qiáng)了友誼②密切了雙方經(jīng)濟(jì)文化交流金城公主入吐蕃出示材料：吐蕃贊普尺帶珠丹給唐朝皇帝的書(shū)信：外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè)。思考：為什么吐蕃贊普要自稱外甥，又說(shuō)是先皇帝的舅宿親？因?yàn)榻鸪枪骷藿o尺帶珠丹，所以唐朝皇帝是他的岳父，他自稱為外甥；而他的前輩松贊干布曾娶文公主，所以唐朝皇帝又是尺帶珠丹的舅家。討論：聯(lián)系當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)，談?wù)勌妻昂屯瑸橐患摇睂?duì)解決民族矛盾和沖突有什么借鑒作用？課堂小結(jié)作業(yè)：課后作業(yè)第6課 對(duì)外友好往來(lái)【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解隋唐對(duì)外交往比較活躍的情況，包括日本派往中國(guó)的遣唐使與唐文化對(duì)日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響、鑒真和尚東渡日本、隋唐與新羅的友好往來(lái)、唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。通過(guò)講述隋唐時(shí)期我國(guó)同亞洲各國(guó)，特別是日本、新羅和天竺等國(guó)的友好往來(lái)情況，啟發(fā)學(xué)生思考唐朝與外國(guó)頻繁友好往來(lái)的主要原因，和這種友好交往對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。通過(guò)討論鑒真六次東渡和玄奘歷時(shí)18年的西游和歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯體現(xiàn)的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生追求真知和奮斗的精神?！窘滩姆治觥勘菊n的主題是唐朝的對(duì)外友好交往，其中唐朝與日本、天竺的交往，是本課的重點(diǎn)。本課的難點(diǎn)，在于理解封建時(shí)代的對(duì)外交往為何如此頻繁?它與當(dāng)今的開(kāi)放有什么區(qū)別?　【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：出示《西游記》劇照。提問(wèn)：吳承恩的《西游記》實(shí)際上是以哪一個(gè)歷史故事為題材寫(xiě)成的？《西游記》以玄奘西游天竺取佛經(jīng)的故事為題材寫(xiě)成的。出示《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，學(xué)生在地圖上找到天竺的位置并填出唐朝時(shí)的主要外貿(mào)城市及與唐朝有往來(lái)的國(guó)家一、對(duì)外友好往來(lái)（通過(guò)填圖讓學(xué)生對(duì)唐朝對(duì)外往來(lái)有個(gè)粗略的了解，同時(shí)提高學(xué)生讀圖和填圖能力）根據(jù)《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，學(xué)生講解從哪些城市出發(fā)，經(jīng)過(guò)哪些路線，到達(dá)哪些國(guó)家：從洛陽(yáng)、長(zhǎng)安出發(fā)向西通過(guò)絲綢之路，可以到達(dá)天竺、波斯、拂菻、大食，向東可以到達(dá)新羅；從廣州出發(fā)，走海路可以到達(dá)東南亞各國(guó)、天竺，最遠(yuǎn)可以到達(dá)波斯灣；從揚(yáng)州出發(fā)可以到達(dá)日本。由此可見(jiàn)，唐朝對(duì)外交往相當(dāng)頻繁，與唐朝有貿(mào)易往來(lái)的包括亞非歐七十多個(gè)國(guó)家。當(dāng)時(shí)唐朝的都城長(zhǎng)安，云集世界各國(guó)人士，成為世界性的大都市。下面我們先來(lái)了解唐朝與日本的友好往來(lái)的情況。二、唐朝與日本的友好往來(lái)由學(xué)生列舉唐朝與日本的來(lái)與往：遣唐使（同來(lái)的還有留學(xué)生和留學(xué)僧）想一想：遣唐使來(lái)唐的主要使命是什么？從哪里可以反映出來(lái)?——學(xué)習(xí)唐朝的文化。（從遣唐使的人員構(gòu)成和遣唐使回國(guó)帶回大量的書(shū)籍可以反映出來(lái)）同時(shí)，使團(tuán)對(duì)唐朝的贈(zèng)品（珍珠、絹、琥珀、瑪瑙），和唐朝的回禮（高級(jí)絲織品、瓷器、樂(lè)器、文化典籍），實(shí)際是兩國(guó)之間的貿(mào)易。鑒真東渡播放《鑒真東渡》的錄像。鑒真的六次東渡，可以說(shuō)是歷盡磨難。第五次東渡時(shí)，鑒真剛出海就遇上了風(fēng)暴，鑒真一行在海上漂流了14天，抵達(dá)海南島。在這次東渡中，先后有36名中日人員犧牲，而鑒真本人也因病雙目失明。鑒真仍支持不懈，終于在753年，東渡成功。（通過(guò)鑒真的感人經(jīng)歷，培養(yǎng)學(xué)生追求真知和奮斗的精神）鑒真的六次東渡，傳為中日交往的一段美談。郭沫若稱贊鑒真東渡：“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”學(xué)生解釋郭沫若贊美鑒真的詩(shī)句，并用事例說(shuō)明。舍己為人傳道藝：鑒真把唐朝的建筑、醫(yī)藥等道藝傳到了日本。在鑒真主持設(shè)計(jì)建造的日本唐招提寺被日本視為“藝術(shù)明珠”，在唐招提寺內(nèi)保存的鑒真坐像也被日本政府定為國(guó)寶。日本政府為什么要把鑒真坐像定為國(guó)寶？表明這坐像有極高的藝術(shù)價(jià)值；更重要的是，鑒真坐像是唐朝與日本友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證，日本政府把它定為國(guó)寶，表示對(duì)鑒真的尊崇和對(duì)中日友誼的珍視?！疤骑L(fēng)洋溢奈良城”——說(shuō)明通過(guò)日本與唐朝頻繁的友好往來(lái)，唐朝文化對(duì)日本產(chǎn)生巨大的影響。唐朝文化對(duì)日本的影響（學(xué)生列舉唐朝文化對(duì)日本的影響）制度、建筑、錢(qián)幣和文字、茶道、服裝、坐姿。例如在建筑方面：（出示日本平城京和唐長(zhǎng)安城的對(duì)比圖）兩幅圖有什么相似之處？說(shuō)明唐朝文化對(duì)日本產(chǎn)生什么樣的影響？都有朱雀大街，把南城一分為二；都有西市、東市，商品貿(mào)易同居民區(qū)分開(kāi)；都是街道布局整齊筆直如棋盤(pán)狀；都有皇帝的宮殿并都在城北中央。這說(shuō)明日本建筑、城市建設(shè)與管理、經(jīng)濟(jì)制度、皇權(quán)思想等從里到外，都滲透著唐朝的制度文化，留下唐朝的影子。總結(jié)：唐朝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)，日本與唐朝保持頻繁的友好往來(lái)，積極地學(xué)習(xí)唐朝的文化，促進(jìn)了其自身的發(fā)展。下面我們來(lái)看看唐朝與新羅友好往來(lái)的情況。三、唐朝與新羅的友好往來(lái)（略講）在地圖上找到新羅的地理位置。新羅就是今天的朝鮮半島，新羅與中國(guó)毗鄰，所以兩者的貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。新羅商人給唐朝帶來(lái)牛、馬、人參等，從唐朝帶回絲綢、茶葉、瓷器、藥材和書(shū)籍。同時(shí)唐朝文化對(duì)新羅的影響也很深遠(yuǎn)。如韓國(guó)的國(guó)旗，韓國(guó)的國(guó)旗被稱為太極旗，是以儒教及道教的思想為基礎(chǔ)而繪制的；韓國(guó)的文字是在中文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。剛才我們講了日本、新羅在與唐朝密切的友好往來(lái)中，學(xué)習(xí)唐朝的文化，促進(jìn)了自身的發(fā)展。同時(shí)，唐朝也不忘學(xué)習(xí)其它民族的先進(jìn)文化，充實(shí)自己。學(xué)生舉例：朝鮮音樂(lè)傳入中國(guó)；玄奘西游取經(jīng)。四、玄奘西游學(xué)生自制課件，并根據(jù)課件講解玄奘西游的經(jīng)歷。玄奘取經(jīng)回來(lái)后，還根據(jù)旅途見(jiàn)聞，寫(xiě)成《大唐西域記》，這本書(shū)是研究中亞、印度半島以及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典藉。后來(lái)，考古工作者就是根據(jù)《大唐西域記》的記載，找到了那爛陀寺的遺址。小結(jié)：略作業(yè)：課后作業(yè)第8課 輝煌的隋唐文化【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解趙州橋、雕板印刷術(shù)的發(fā)明、唐詩(shī)和杰出詩(shī)人李白、杜甫、白居易；唐代書(shū)法和著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)、著名畫(huà)家閻立本和吳道子、藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟、唐朝樂(lè)舞。通過(guò)與其他其他類(lèi)型橋梁進(jìn)行對(duì)比,分析趙州橋在設(shè)計(jì)上的巧妙之處,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析的能力。隋唐時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)獲得高度發(fā)展，尤其是詩(shī)歌、書(shū)法以及石窟藝術(shù)進(jìn)入了我國(guó)的黃金時(shí)代，在我國(guó)及世界文學(xué)藝術(shù)史上均占有重要地位以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；通過(guò)對(duì)李白、杜甫、白居易等人在文學(xué)藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，使學(xué)生體會(huì)到，他們之所以能取得卓越的成就，一是來(lái)自于他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)民間疾苦的關(guān)心?！窘滩姆治觥刻圃?shī)和杰出詩(shī)人李白、杜甫、白居易是本課的重點(diǎn)；本課的難點(diǎn)是李白、杜甫、白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)。課時(shí)：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古代中國(guó)有輝煌的文明和燦爛的文化，在世界上享有崇高的聲望。隋唐時(shí)期，是古代中國(guó)歷史發(fā)展的黃金時(shí)代，不僅政治、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到鼎盛時(shí)期，文化上也取得了輝煌的成就。下面我們先來(lái)看看隋唐在建筑業(yè)取得的成就。一、興盛的建筑業(yè)出示《趙州橋圖》，學(xué)生回答橋的名稱、設(shè)計(jì)者、修建的時(shí)間。隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋趙州橋原名安濟(jì)橋，位于今天河北趙縣的洨（xiao）河上，是隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)和主持建造的。（出示圓拱橋和多孔橋圖）學(xué)生對(duì)比三幅圖，講講趙州橋在設(shè)計(jì)上有什么巧妙之處？ ①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采用平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車(chē)馬、行人在橋上行走。②趙州橋大拱兩端各有兩個(gè)小拱，既節(jié)約了石料，減輕了橋自身重量對(duì)橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對(duì)橋身的沖擊。二、雕版印刷術(shù)的發(fā)明我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。由學(xué)生來(lái)描述雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。（通過(guò)圖片說(shuō)明）在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。（出示《金剛經(jīng)》圖片）這本在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。《金剛經(jīng)》的卷首是一幅如來(lái)向他的弟子傳教的圖畫(huà)，畫(huà)面精美、清晰。從這幅圖可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)已經(jīng)很成熟了。在《金剛經(jīng)》末頁(yè)，標(biāo)有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，并且標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了工作效率，當(dāng)時(shí)熟練的工匠，一天可印兩千張。這對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。三、光耀千古的詩(shī)壇唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人？介紹唐詩(shī)的三個(gè)代表性人物。李白簡(jiǎn)介李白并概括詩(shī)歌的特點(diǎn)：（可由學(xué)生介紹）李白，字太白。少年時(shí)喜好文學(xué)，熟讀百家書(shū)籍。青年時(shí)代游歷祖國(guó)名山大川，寫(xiě)下許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。四十歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(zhǎng)安，作為文學(xué)侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開(kāi)朝廷，繼續(xù)游歷各地，過(guò)著自由自在的生活。李白一生愛(ài)酒，許多優(yōu)秀的詩(shī)篇都是李白在酒席上寫(xiě)成的，所以有李白“斗酒詩(shī)百篇”。李白存詩(shī)九百多首，他的詩(shī)有的歌唱祖國(guó)山川的壯麗，有的抒寫(xiě)目睹國(guó)家浩劫的痛苦和恢復(fù)河山的壯志，有的表達(dá)他對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)心和同情。從學(xué)生列舉的李白的詩(shī)歌中，總結(jié)李白詩(shī)歌的特點(diǎn)：豪邁奔放，想象豐富。杜甫簡(jiǎn)介杜甫并概括詩(shī)歌的特點(diǎn)：杜甫，字子美。7歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，15歲時(shí)他的詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士的重視。20歲時(shí)，杜甫進(jìn)行了10年的游歷生活，擴(kuò)展了視野，豐富了見(jiàn)識(shí)。公元736年，杜甫到長(zhǎng)安參加科舉考試，當(dāng)時(shí)李林甫當(dāng)權(quán)，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時(shí)，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。杜甫存詩(shī)1400多首，他的詩(shī)記載了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強(qiáng)盛走向衰落的歷史時(shí)代，被人們稱為“詩(shī)史”。從學(xué)生列舉的杜甫的詩(shī)歌中，總結(jié)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。白居易簡(jiǎn)介白居易