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2025-04-29 18:41 本頁面
【正文】 生萬物。 ? 老子的 《 道德經(jīng) 》 分成兩部分，上卷講天法道，下卷講人心德。 ? 老子養(yǎng)生思想的原則 ： ? 知足不辱，知止不殆，可以長久 。 ——老子認(rèn)為，生命比名利和財富更為可貴。過多的貪欲必定會造成極大的耗費，過多的貯藏必定會造成嚴(yán)重的損失。知道滿足就不會招來屈辱，知道適可而止就不會遇到危險，如能做到這些，就可以使生命安全長久。 ? 委曲求全，大巧若拙。 ? 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一以為天下式。不自見故明，不自是故章，不自伐故有功，不自矜故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ——委屈反而能保全，彎曲反而能變直，低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能多得，貪多反而會迷惑。因此，圣人遵守著一（即道）行事而成為天下的典范。不自以為是，才聲名遠(yuǎn)揚；不自我顯露，才能自明；不自我夸耀，才能有功；不自以為賢能，才能高于別人。 因為與人無爭，所以沒有人能和他相爭。 ? 順其自然，健康長壽。 ? 老子養(yǎng)生思想的具體方法： ? 至虛守靜，終身不殆。 ? 至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久， 歿身不殆。 ——修道達(dá)到虛無的境界，內(nèi)心保持高度入靜，在靜態(tài)中看到萬事萬物都在發(fā)展變化，最終萬事萬物都要返回它們的本原，這叫做靜。靜就是回到生命的起點，回到生命的起點是永恒不變的規(guī)律。懂得這一規(guī)律，就是明智；不懂得這一規(guī)律，就是糊涂，糊里糊涂去干，會帶來災(zāi)禍。理解這一規(guī)律，就能理解一切，理解一切就能公道無私，公道無私就合王道，合王道就合天理，合天理就合乎道，合乎道就能長久， 終生不會發(fā)生危險。 ? 意守一竅，排除雜念。 ? 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄鑒，能無疵 乎？ ——人的精神意念專守于某個部位，能夠做到不分離；呼吸吐納，能夠像嬰兒一樣心平氣和； 清除內(nèi)心的雜念，能夠做到一塵不染，達(dá)到神氣渾然的境界，這是修道養(yǎng)生的具體方法。 ? 閉目塞聽，回光返照。 ? 天下有始，以為天下母。 既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤．．．．．．見常曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。 ——宇宙萬物都有開端，這是宇宙萬物的根本。知道根本，就能認(rèn)識萬物，認(rèn)識了萬物，又守住它的根本，就會終身沒有愁苦。能看到常道叫做明，能意守陰柔叫做強。應(yīng)用宇宙的光，回光返照， 身體通明透亮，就能擺脫禍殃。 ? 含德之厚，復(fù)歸嬰兒。 ? 含德之厚者，比于赤子。蜂蠆蛇不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。 物壯則老，謂之不道，不道早已。 ——道德深厚的人，好比初生的嬰兒。蜂蝎毒蛇不傷害他，兇禽猛獸不抓咬他。他筋骨雖柔，但小手握物緊牢。他雖不懂男女交合，但小生殖器卻堅挺有力。這是精氣非常旺盛的緣故。他整天號哭卻不會氣逆，是由于氣血和順。精氣旺盛和氣血和順是自然的常道。掌握了常道，就是明智。貪求生活享受就遭禍殃，任性使氣就是逞強。 萬物壯盛會過早衰老，這叫做不合乎“道”，不合乎道就會夭亡。 ? 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 ? 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。 ? 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 ? 道常無為而無不為。 ——《 道德經(jīng) 》 ? 天下萬物生于有，有生于無。 ? 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ? 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 ? 圣人常無心，以百姓心為心。 ? 知者不言，言者不知。 ? 治大國，若烹小鮮。 ? 為無為，事無事，味無味。 ? 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。 ? 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 ? 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 天之道，利而不害； 圣人之道，為而不爭。 ——上蒼的自然之道，利益萬物而無害于萬物。 人間的圣人之道，服務(wù)大眾而不與大眾相爭！ ——《 老子 八十一章 》 我有三寶，持而保之。 一曰慈，二曰儉， 三曰不敢為天下先。 ——《 老子 》 天下莫柔弱于水， 而攻堅強者莫之能勝， 以其無以易之。 ——《 老子 》 上善若水。 水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡， 故幾于道。 ——《 老子 》 ? 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 人不知，而不慍，不亦君子乎？ ——學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？ 人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？ ——《 論語 》 ? 吾十有五而志于學(xué)， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲不逾矩。 —— 我十五歲立志于 學(xué)習(xí) ； 三十歲能夠自立； 四十歲能不被外界事物所迷惑； 五十歲懂得了天命 ；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順； 七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。 —— 《 論語 》 ? 生，亦我所欲也； ? 義，亦我所欲也； ? 二者不可得兼， ? 舍生而取義者也。 ——《 孟子 魚我所欲也 》 ? 古之欲明明德于天下者，先 治其國；欲治其國者，先 齊其家 ；欲齊其家者，先 修其身 ；欲修其身者，先正其心 ；欲正其心者，先 誠其意 ；欲誠其意者，先 致其知 ；致知在 格物 。 物格 而后知至； 知至 而后意誠； 意誠 而后心正； 心正 而后身修；身修 而后家齊； 家齊 而后國治；
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