【正文】 情上我獲得了什么啟發(fā)或者教訓(xùn)鞋子：這些道理對我的學(xué)習(xí)和生活起了很大的作用，在走上工作崗位后，我同樣會牢記那些給我啟示的經(jīng)歷，他們是我人生中最為寶貴的財富。 （二）人生觀、價值觀表述帽子：對于每個人而言，什么是**都有不同的理解，在我而言??第一步：簡要描述這個觀點事物的理論內(nèi)容第二步：舉一個自己身上的例子來說明這個觀點在自己身上的適用性第三步：通過這個例 子再次強調(diào)自己的觀點鞋子：這就是我對 **的看法。當(dāng)然， **、 **、 **等也是非常重要的（將其他觀點統(tǒng)一表述）套話篇一、開篇話、對于題目中的情況，我會按如下步驟來解決： 我覺得應(yīng)該辯證的看待這個問題，不能一概而論。 如果發(fā)生題目中假設(shè)的情況，我會保持冷靜，尋找妥善的解決方法，時刻從大局出發(fā)，維護(hù)單位的整體利益。 領(lǐng)導(dǎo)把這項任務(wù)交給我來完成，是對我工作能力的信任，同時也是鍛煉能力提升個人素質(zhì)的一個機會，我一定會認(rèn)真細(xì)致的完成這項工作，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)對我的信任。我會按如下步驟來完成。 在公務(wù)員工作中， 我們會遇到許多突發(fā)事件，我們應(yīng)該要有冷靜的頭腦和非凡的判斷能力。如果遇到題目中假設(shè)的情況，我會按以下步驟去處理。 現(xiàn)象是當(dāng)前普遍存在的一種不良現(xiàn)象，它嚴(yán)重影響了社會秩序的正常運行。關(guān)于這個現(xiàn)象，我有如下幾點看法： 由于每個人的觀點、立場、經(jīng)驗閱歷、看待和分析問題的方式不同，??，起爭執(zhí)時一種正?，F(xiàn)象，我會理智地處理好這件事情。 這幅漫畫通過詼諧的手筆揭示了一個深刻的含義，我是這樣理解這幅漫畫的： 二、萬能話、古人云：人心齊，泰山移。我們也常說：“團(tuán)結(jié)就是力量”，我會用寬容的態(tài)度和博大的胸懷去 對待同事，把工作放在第一位，時刻注意團(tuán)結(jié)同事，時刻注意維護(hù)團(tuán)隊形象，這樣才能形成一個和諧的團(tuán)隊，最大限度地發(fā)揮大家的合力，順利完成工作。 政府部門各項工作的開展，都離不開本單位人員之間、各部門之間的協(xié)調(diào)配合。在具體工作的交流溝通上，可能會由于種種原因存在這樣那樣的問題。對待分歧，要換位思考，大事講原則，小事講風(fēng)格，不求全責(zé)備，不斤斤計較。 我會服從領(lǐng)導(dǎo)的安排。公務(wù)員首要原則就是服從領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)組織的原則紀(jì)律性。 我會從容對待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重 理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個事情。 對于這個問題，黨和政府已經(jīng)給與了高度的重視，出臺了一系列相關(guān)政策措施，以切實維護(hù)人民群眾的根本利益，落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會，讓全體人民共享改革成果。 和諧的關(guān)系是建立在尊重基礎(chǔ)之上的，尊重對方，是解決分歧的前提條件，否則，溝通就不可能站靠，分歧也不可能解決。 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。同事之間由于經(jīng)歷、立場等方面的差異，對同一個問題往往產(chǎn)生不同的看法。許多時候，雙方的分歧只是看問題的角度不同而已。因此，我的看法是正確的，并不標(biāo)明別人的看法 就一定是錯誤的。我會仔細(xì)分析對方觀點中可取之處，反思自己觀點中考慮不周的地方。 毛澤東曾說：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究時我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學(xué)地認(rèn)識和正確地解釋紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。 健全有效的計劃，常常是優(yōu)秀管理的特征之一。計劃可以預(yù)測將會出現(xiàn)的問題，而不會在問題突發(fā)然出現(xiàn)時感到詫異。 權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀、關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風(fēng)，是人民政府的基本職責(zé)。 在新的歷史條件下，樹立社會主義榮 辱觀，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。 作為一名公務(wù)員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧、事業(yè)有成一帆風(fēng)順時許多人的美好想法，其實很難做到一帆風(fēng)順，要接受這樣一個現(xiàn)實，人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，成功的背后會有許許多多的艱辛，痛苦甚至挫折。在人生的一段時期遇到一些挫折是很正常的。只有經(jīng)驗知識和經(jīng)歷的積累才能塑造出一個成功者，許多偉大的成功者，都經(jīng)受過挫折的磨難。 有位楊博士對公務(wù)員的職能作了形象比 喻：老百姓像是坐車的人，而公務(wù)員則像司機，既要懂技術(shù)，還得認(rèn)路，判斷方向，把一車的人帶好，別掉溝里。 有競爭就必然有優(yōu)劣，有成功必定就會有失敗，往往成功的背后有許多的困難和挫折、教育是百年大計，所謂“經(jīng)濟未動，教育先行”，它關(guān)系著國家的興衰，體現(xiàn)著社會的文明程度，所以，全社會都應(yīng)該重視教育。社會以人為本，有受教育的人才有經(jīng)濟的繁榮。 共產(chǎn)黨員和國家公務(wù)員的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，權(quán)力來自于人民，就應(yīng)該服務(wù)于人民，而不是損公肥私、中飽私囊。 辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性 的統(tǒng)一，雖然道路是曲折的，但發(fā)展的前途是光明的。眾所周知，著名的發(fā)明家愛迪生，在經(jīng)歷了六千余次的挫折和失敗后，把燈絲的壽命延長了 1000 小時。因此，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，挫折是人生必不可少的考驗，經(jīng)歷越多的挫折，人就會越成熟，所以要正視挫折，不要回避。 三、總結(jié)語、所以我認(rèn)為，不能簡單的看待這個問題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況，具體問題具體分析。 、總之，在這個事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實地，認(rèn)認(rèn)真真把本職工作做做好，并抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，注意與領(lǐng)導(dǎo)和同事溝通、交流，保持團(tuán)隊和諧，從而提高本部門的工作效率。 、總而言之，我會從瑣碎的小事做起，在點滴的實踐中完善提高自己。 、以上就是我對這個問題的幾點看法。 、是金子總會發(fā)光，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。 、我們要保護(hù)和發(fā)揚一切有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極思想和精神，一切有利于人民團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的積極思想和精神。總之，我們要變精神力量為巨大的物質(zhì)力量，引導(dǎo)億萬人民共同建設(shè)中國特色的社會主義。 、總而言之，實現(xiàn) ***是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。 、我們不能因為一點挫折 /一點陰暗 /個別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。 理論篇一、馬克思主義哲學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開了實踐，所有的理論都會變成空談。 、馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識的唯物論思想，同時又強調(diào)社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。今天，我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時也要建設(shè)社會主義精神文明，而思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。 、從表面看，生態(tài)失衡、全球危機是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上它是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式所表現(xiàn)出來的“人禍”。 、馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。 、馬克思主義 哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運動、變化和發(fā)展的，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。其實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個過程中，我們不僅注重數(shù)量上的增加，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強創(chuàng)新意識，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。 、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機會是留給有準(zhǔn)備的大腦的。 馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運動。因此我們必須承認(rèn)矛盾的客觀存 在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。 、真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但是超出一定范圍，它們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對性的觀點要求我們從具體的時間、地點、條件上去把握真理。 、人們在日常工作和學(xué)習(xí)中需要通過一定的調(diào)節(jié)來解決價值沖突，這種調(diào)節(jié)總是要使需要服從可能，使暫時服從長遠(yuǎn)，使局部服從全局。 、一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們認(rèn)識世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我認(rèn)識、自我意識的 重要途徑。 、先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會經(jīng)濟、政治的反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會發(fā)展方向相一致，對社會經(jīng)濟發(fā)展、政治進(jìn)步起推動作用。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進(jìn)步的思想保證、精神動力和智力支持。 、根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。 、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā) 展的理論告訴我們，社會發(fā)展過程的總趨勢是前進(jìn)的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個社會發(fā)展過程是一個揚棄的過程，其最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。 、人的價值問題，從根本上說是人和社會的關(guān)系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。其中人的社會價值更為重要，即個人的創(chuàng)造對于社會的滿足，也就是個人對于社會做出的貢獻(xiàn)。 、社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值從屬于社會價值。在社會對個人 的滿足與個人對社會的貢獻(xiàn)這兩個方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因為個人的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)社會進(jìn)步的源泉，也是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)。 、人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性，正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制。 二、社會主義市場經(jīng)濟理論、隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會物質(zhì)財富的日益增多，其結(jié)果必須是勞動人民在物質(zhì)文化生活上的共同富裕，這是社會主義社會區(qū)別于私有制社會的本質(zhì)所在。 、共同富裕是一個逐步實現(xiàn)的歷史股喲成，即表現(xiàn)為生產(chǎn)力不斷發(fā)展，綜 合國力不斷增強，社會不斷進(jìn)步的歷史過程，允許、鼓勵一部分地區(qū)、一部分企業(yè)和一部分人，依靠勤奮勞動和合法經(jīng)營先富起來，并提倡先富幫助、帶動后富。 、在社會主義初級階段，必須加強公有制的主體地位，改革公有制的實現(xiàn)形式，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。 、鄧小平同志曾經(jīng)說過：黑貓白貓，能抓住老鼠的都是好貓。一切反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以而且應(yīng)當(dāng)被大膽利用。 、要正確處理效率與公平的關(guān)系，公平是提高效率的前提和保證，只有給勞動者公平合 理的收益，才能激發(fā)勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性；效率是實現(xiàn)公平的條件和基礎(chǔ)，效率低下，就會影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的增長，就不能為實現(xiàn)公平穿鑿堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 、社會主義和諧社會是一個活力迸發(fā)、注重公平的社會，要構(gòu)建社會主義和諧社會，當(dāng)前必須改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系。 、要積極推進(jìn)收入分配制度改革，進(jìn)一步理順分配關(guān)系，完善分配制度，著力提高低收入者的收入水平，擴大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，緩解地區(qū)之間和部分社會成員收入 分配差距擴大的趨勢。 、在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們要更加注重社會公平，合理調(diào)節(jié)國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。 、黨的十四屆三中全會第一次提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，為了構(gòu)建社會主義和諧社會，十六屆四中全會提出要“注重社會公平”，十六屆五中全會公報進(jìn)一步強調(diào)了要“更加注重社會公平”。換句話說，在新的歷史條件下，我們要更加注重社會公平問題，由“效率優(yōu)先、兼顧公平”轉(zhuǎn)向“效率與公平并重”。 、市場機制的自發(fā)作用容易造成經(jīng)濟失衡和出現(xiàn) 盲目性，導(dǎo)致資源的浪費；市場規(guī)律的作用會引起貧富差距的擴大和出現(xiàn)兩極分化等現(xiàn)象。 、通過國家宏觀調(diào)控，做到在物價穩(wěn)定、國家收支平衡的情況下，促進(jìn)經(jīng)濟增長河擴大就業(yè)，實現(xiàn)國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。 、社會保障的基本目標(biāo)是保證勞動力再生產(chǎn)，從而保證社會再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。社會保障體系是經(jīng)濟發(fā)展的安全網(wǎng)，也是社會發(fā)展的穩(wěn)定器。 、建立和健全與經(jīng)濟術(shù)平相適應(yīng)的社會保障體系，既是全面建設(shè)小康社會的重要方面和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求，也是保持社會穩(wěn)定和國家長治久安的根本大計。 三、社會主義政 治理論（一）和諧社會、以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。