【正文】 《老子》是用韻文寫成的道家哲學(xué)著作 ,相傳為老子所著 ,但學(xué)術(shù)界對此書作者及其成書年代多有歧見。書分為八十一章，上下兩篇，約五千多字。其中，上編三十七章，稱 《道經(jīng)》，下篇四十四章，稱《德經(jīng)》。因其后來被尊為道教經(jīng)典，故又稱《道德經(jīng)》。全書 文約義贍 ，言辭雋永 ， 是一部不朽的哲理 著作。 本章把水作為一個 “ 行為者 ” 或 “ 行為者集群 ” 而進(jìn)行了一系列擬人化的肯定評述，贊美水既給人帶來好處又不跟別人爭斗的品德，勸導(dǎo)人們以水為典范 。 二、課文分析 6 老子認(rèn)為，有道德的上善之人，有像水一樣的柔性。水的柔性是怎樣的呢？水性柔順，明能照物，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。正因?yàn)檫@樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。 老子弘揚(yáng)水的 精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 管理也是這樣，你總會遇到各種各樣的問題，隨機(jī)應(yīng)變就顯得非常重要。曾經(jīng)取得的成功并不能昭示未來，市場總是千變?nèi)f化的，一樣的問題在不同的時期需要的解決辦法也許會完全不同。聰明的管理者一定會因時制宜，因地制宜，成就團(tuán)隊(duì)業(yè)績的同時，也成就了自己。 “做人要厚道，辦事要活套”，企業(yè)家應(yīng)該做到外圓內(nèi)方，大智若愚，方能縱橫于商場。 曲則全 《老子》 一、 解題 本篇選自《 老子 第二十二章 》。 這一 章的主旨在宣揚(yáng)老子謙退不爭反而有益的處世哲學(xué)，河上公注本題 “益謙 ”，可能即基于此。 二、課文分析 老子在此首先利用古代得道的圣人之言來闡明一種謙退而有益的處世策略：委曲自己就能全身，忍辱含垢就能正人，虛懷若谷就能充盈，否定自我就能新生。接著，老子批判了當(dāng)時統(tǒng)治者熱衷于以禮法來治國的傾向，希望他們能像古代圣人一樣，以身作則，無為而治，既不自以為是，又不自高自大，而能與世不爭，以便使自己功成名就，成為天下人所歸附的君長。由此可見，老子的謙退不爭，實(shí)是一種委曲求全、以退為進(jìn)的政 治策略。 值得指出的是，今人大都認(rèn)為本章開頭的六句在談辯證法，在談對立面的相互依存與相互轉(zhuǎn)化。這其實(shí)是一種誤解。因?yàn)?“曲 ”與 “全 ”、 “洼 ”與 “盈 ”、 “少 ”與 “得 ”、 “多 ”與 “惑 ”等等，很難說是互相對立的正反兩端（ “曲 ”與 “直 ”、 “全 ”與 “偏 ”、 “洼 ”與 “隆 ”、 “盈 ”與 “虧 ”、 “少 ”與 “多 ”、 “得 ”與 “失 ” 等等，才是互相對立的正反兩端）。老子此文其實(shí)只是在強(qiáng)調(diào)它們之間的因果關(guān)系，而根本不是在闡明其間的相對關(guān)系與相互轉(zhuǎn)化。此文所論完全是一種現(xiàn)實(shí)的處世策略，與第二章的哲學(xué)性論述是完全不同的，不可一概而論。 在行 文上，此章也體現(xiàn)了《老子》的一般風(fēng)格，即文字簡約而意蘊(yùn)深厚，警句迭出而瑯瑯上口。其深刻的涵義往往兼容自然之理與為人之道，同時又出之以駢散交錯的文句，使其文顯得委婉有致。本章在語言形式上的顯著特點(diǎn)是排比，同時與他章一樣，韻腳或密或疏，隨義而轉(zhuǎn)，使音韻與義理獲得了相輔相成的效果。所以，老子之文，既可視為有韻之散文，也不妨稱之為散文詩。 7 湘夫人 屈原 一、 作者簡介 《湘夫人》是 屈原 《楚辭 九歌》組詩十一首之一。 屈原 (前 340？－前 278？ )，名平，字原，又字靈均，戰(zhàn)國后期楚國丹陽 (今湖北秭歸縣 )人。他是中國歷史 上第一位偉大的愛國詩人，也是一位卓越的政治家和思想家。出身貴族。楚懷王時作過左徒、三閭大夫，主張明法度，任賢才，聯(lián)齊抗秦。遭讒去職，被流放到漢水以北。頃襄王時曾被召回，旋又放逐到沅湘一帶。當(dāng)時楚國政治腐敗，國力漸衰，前278 年，首都郢又被秦攻破。屈原哀傷祖國危亡，又無力實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，約于該年夏歷五月五日投汨羅江而死。屈原的作品，相傳包括《九章》 (9 篇 )、《九歌》 (11 篇 )、《離騷》等共有二十五篇。他的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，創(chuàng)造了“楚辭”這一新的詩體，是中國文學(xué)史上第一位具有濃郁地方 色彩的浪漫主義的偉大詩人。 二、解題 《湘夫人》是 屈原 《楚辭 九歌》組詩十一首之一 。 湘水是楚國境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗 (dǐ)反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和 “神人戀愛 ”的構(gòu)想。 《湘君》和《湘夫人》描寫并歌頌了傳說中湘水的一對配偶之神的愛情故事。 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。 三、課文分析 全文可分三部分。 第一部分為 一、二 、三 、四自然段?？释?湘夫人 到來 ； 第二部分為 五 自然段?；孟肱c 湘夫人 相會； 第三部分為 六 自然段。 回 到現(xiàn)實(shí)。 四、藝術(shù)手法 （ 1）、 以景現(xiàn)情，寓情于景 。 可以說是這首詩的一大特色。它不是為寫景而寫景，而是與主人公的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步 ， 情與景水乳交融 。 （ 2）浪漫主義的風(fēng)格特色。整篇作品情感深沉，如訴如泣，語言華贍，意象豐富，在修辭上又多用比喻手法和排比句式，典型地反映了楚辭的浪漫主義的風(fēng)格特色。這一切對于后世的中國詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了深刻而積極的影響。 8 別賦 江淹 一、 作者簡介 江淹（ 444—505），字文通，濟(jì)陽考城（今河南蘭考）人。 出身寒庶， 歷 仕 宋、齊、梁三朝 。 在宋時為建平王鎮(zhèn)軍參軍 。 入齊為御史中丞，又出為宣城太守 。 梁時為散騎常侍，遷金紫光祿大夫。卒謚日憲。 少年時以文章著名，晚年才思減退，傳為夢中還郭璞五色筆，爾后作詩，遂無美句，世稱“江郎才盡”。詩善刻畫模擬，小賦遣詞精工，尤以《別賦》、《恨賦》膾炙人口。今有《江文通集》傳世。 二、解題 這是一篇著名的抒情小賦。齊梁之際，賦擺脫傳統(tǒng)板滯凝重的形式向抒情言志的小賦發(fā)展過渡，并用以描寫日常生活中的各種感受。 別賦的寫作，與 江淹 早年的遭遇有極大關(guān)系。但他并沒有直接抒寫自己具體生活經(jīng)歷中的感情，而是從自身的體驗(yàn)推衍開來，將別離視為人類的普遍遭遇，通過一一舉例或分門別類的方法具體描摹，充滿了悲傷的情調(diào)。 這篇賦以濃郁的抒情筆調(diào)，通過對戍人、 富豪、俠客、游宦、道士、情人別離的描寫，生動具體地反映出齊梁時代社會動亂的側(cè)影。 三、藝術(shù)手法 （ 1）、 選材獨(dú)特，構(gòu)思巧妙 。這篇賦在選材上 并沒有直接抒寫自己具體生活經(jīng)歷中的感情 ， 而是將別離視為人類的普遍遭遇，通過一一舉例或分門別類的方法具體描摹 了七 類 人的 別離場景。結(jié)構(gòu)上，首以“黯然銷魂者，唯別而已矣”定一篇之基調(diào)；中以“故別雖一緒，事乃萬族”鋪陳各種別離之情狀，寫特定人物同中有異的別離之情；末以“別方不定，別理千名”打破時空的方法歸結(jié)，在以悲為美的藝術(shù)境界中，概括出人類別離的共有感情。 選材獨(dú)特，構(gòu)思巧 妙 。 （ 2）、 情景交融，鮮明如畫 。 作者善于用移情的筆法，描繪出各種特定場合中的環(huán)境氣氛，襯托各類人物的離別之悲，具有很強(qiáng)的感染力。文中先從行者與居者兩面總述別離之悲，然后分寫各類人物、各種情形的別離，以見其在人們生活中的普遍性，并達(dá)到反復(fù)渲染的目的。寫俠士以死報恩、與家人訣別的景象，有慷慨悲壯之氣；寫游宦者之婦的四季相思，有纏綿不盡之哀；寫情人之別，則于憂傷中充滿了詩意的美感。全篇情景交融，鮮明如畫 。 （ 3）、 文詞綺麗工整。 尤其是“春草碧色 ,春水淥波 ,送君南浦 ,傷如之何”等名句 ,如溪行山中 ,珠落 玉盤 ,千古傳誦。 飲馬長城窟行 漢樂府 一、 解題 漢樂府詩歌是指由朝廷設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來，可以合樂而歌的漢代詩 9 歌總稱?！皹犯北臼枪糯乒芤魳返墓偈饳C(jī)構(gòu)。樂府的職能除制定樂譜、訓(xùn)練樂工、填寫歌詞和組織演奏歌唱外，還有組織文人創(chuàng)作、采集和整理民歌的任務(wù)。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，樂府便由音樂機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)為詩體的名稱。 漢樂府最基本的思想特色是 “感于哀樂，緣事而發(fā) ”， 最基本的藝術(shù)特色是敘事性。 漢樂府詩歌包括文人樂府和樂府民歌，現(xiàn)僅存百余首，主要保存在宋郭 茂倩所編纂的《樂府詩集》中的 郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中。 《飲馬長城窟行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭瑟調(diào)曲》 ,又稱《飲馬行》。 秦人修筑長城，動用大批人力。邊地氣候惡劣，勞動條件極差，所以魏 陳琳《飲馬長城窟行》說：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨。 ”又說： “長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。 ”大量征用男夫修筑長城，內(nèi)地便有很多的思婦。故《飲馬長城窟行》這一樂府詩題，常用以寫征夫思婦。 二、課文分析 這首詩 自然 分成兩 部分 。 第一 部分 ，敘述思婦昨夜夢見征夫的情景。起首四句，以河邊青草 起興，引出思緒，帶出夢境 。 又以青草的延綿不絕，比喻思緒的不斷。是興而兼比，比興并用。這是古代民歌較常見的一種手法。接下來敘夢：夢見征夫回來了，突然他又走了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異縣。她不覺心疼了起來。氣節(jié)變化，天寒地凍，他怎能受得起如此的苦寒？而且世態(tài)炎涼，大家只知道討好當(dāng)權(quán)者，誰能替他說幾句話，好讓他早日歸來？ 第二 部分 ，寫夢后收到書信。詩人沒有交代思婦夢醒之后的惆悵，而是直接跳躍到接到征夫的書信上來。 第一部分 寫夢， 第二部分 寫得到書信，詩作沒有描寫她得信后的喜出望外，但剖函取書，只用一 “烹 ”字與鯉魚狀的書函相照應(yīng)，便 增強(qiáng)了詩歌語言的生動性。 “長跪 ”，形容讀信時的鄭重其事。其實(shí)，書信的內(nèi)容也極普通，無非也是加餐飯、長相憶之類的話。從古到今，人間的許許多多的長別或者短離的戀人、夫婦，不正是經(jīng)常重復(fù)著這些極普通、極質(zhì)樸的話語嗎？ “上言 ”、 “下言 ”兩句更見出征夫和思婦的真摯情感。 三、藝術(shù)手法 （ 1）、語言 樸實(shí) 。 這首樂府民歌 語言 樸實(shí)，沒有任何華麗的詞藻，雅俗可以共賞，而且非常容易記誦。 （ 2）、 情節(jié)較為曲折 。 這首樂府民歌故事情節(jié)較為曲折，上節(jié)敘夢，下節(jié)讀信，轉(zhuǎn)折自然流暢，沒有絲毫的人工斧鑿之跡。在漢樂府民歌中是一篇優(yōu)秀的作品 。 短歌行 曹操 一、 作者簡介 10 曹操 (155—220)，即魏武帝。字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙縣 (今安徽亳縣 )人。年二十，舉孝廉，歷任洛陽北部尉、濟(jì)南相、騎都尉，參與征討黃巾軍。初平元年 (190)，起兵討董卓。建安元年 (196)，迎漢獻(xiàn)帝都于許昌。十三年 (208)，進(jìn)位丞相。二十一年 (216)封魏王。二十五年卒，其子曹丕稱帝，追尊為魏武帝?，F(xiàn)存詩二十余首 。他的詩歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，往往以舊調(diào)舊題來表現(xiàn)新的內(nèi)容， 都是樂府詩。其詩 氣魄雄偉，感情深沉，情調(diào)蒼涼悲壯。 散文則清峻通脫。他的詩 文對后代影響深遠(yuǎn)。原有集，已佚。 有《 魏武帝 集》。 二、解題 這是一首宴饗賓友的四言樂府詩。 此詩可能作于建安 13 年征孫權(quán)的前夕。原作共兩首，這里選的是第一首 ， 是曹操詩歌中具有代表性的言志之作。 曹操有志于統(tǒng)一中國，以周公自期，充滿了不斷進(jìn)取的精神，雖年近遲暮，壯心不已。 全詩通過對時光易逝、賢才難得的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。 三、課文分析 全詩可分為四部分。第一部分感嘆人生短促。以比喻揭示出深重的時間憂思，借酒澆愁，見出憂思的濃重。第二部分寫對人才的渴 慕。 詩人兩次引用《詩經(jīng)》成句來表現(xiàn)求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。 第三部分進(jìn)一步寫沒得到賢才的憂慮，及得到賢才的喜悅，從兩方面表現(xiàn)自己求賢若渴的心情。第四部分中， 先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲；后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統(tǒng)一。 從情緒上看，全詩以感嘆始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以開朗、憂愁、念舊，經(jīng)過空茫，落腳于一種悠然神往。詩中既有人生的慷慨激昂之境，亦有人生的物我兩忘之境；既有人生的志向，亦有人生的茫然；既有 “ 嚶其鳴矣，求其友聲 ” 的人生寂寞，亦有朝 生暮死的人生悲哀。和曹操的許多其它詩一樣，這首詩并不唱愉悅、得意、狷狂諸般輕淺的調(diào)子，更沒有故作的豪情，淺薄的自吹，有的只是沉著的思索，簡煉而清純的歌詠。論想象， “ 烏鵲 ”一句尤為神來之筆。前頭是念舊，后頭是向往，中間卻論起星、月、鳥來了。 此詩氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩中，詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、 沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。 歸園田居 （其一） 陶淵明 一、 作者簡介 11 陶淵明（ 365427），字元亮，一說