【正文】 。 13教師向?qū)W生提出問 題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為： 談話法。 13教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（ 教學(xué) ）。 13學(xué)校工作必須堅(jiān)持（ “以教學(xué)為主，全面安排“ ）的原則。 13孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（ 學(xué)、思、行 ）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。 13 19 世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（ 統(tǒng)覺理論 ）來說明教學(xué)過程。 13教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（ 間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性 ）等方面。 13智力的核心是（ 思維能力 ） 1實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是（ 赫爾巴 特和斯賓塞 ） 14形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（ 發(fā)展智力 ）。 14教學(xué)過程的基本階段有（ 引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。 ） 14根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（ 教學(xué)原則 ）。 14直觀手段一般可分為（ 實(shí)物直觀、模像直觀、語言直觀 ） 14教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（ 講授法 ）。 14考試的核心環(huán)節(jié)是： 命題 。 14一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗(yàn)的： 效度 。 14如果高水平學(xué)生在測驗(yàn)項(xiàng) 目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高： 區(qū)分度 。 14最早從理論上對班級授課制加以論證的是： 夸美紐斯 。 14 中國 最早采用班級授課制的年代 是 1862 年 150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是： 克伯屈 。 15在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是： 班級授課 。 15柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是： 道爾頓制 。 15教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱： 教學(xué)組織形式 。 15為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為： 教學(xué)策略 。 15以教學(xué)組織形式為中心的策略就是： 形式型策略 。 15教學(xué)工作的基本程序有（ 備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。 ） 15備課的內(nèi)容包括：（ 了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計(jì)劃。 ） 15常見的教案有（ 講義式、提綱式和綜合式 ）三種。 15根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（ 單一課、綜合課 ）兩類。 160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（ 課的結(jié)構(gòu) ）。 16綜合課由（ 組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè) ）等部分組成。 16考試的方式 有（ 口試和筆試 ）兩種。 16考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有 信度、效度、區(qū)分度和難度 。 16學(xué)業(yè)成績的評定可以彩（ 記分和評語 ）兩種形式。 16常用的記分法有（ 百分制和等級制 ）兩種 16等級制記分法包括（ 文字等級記分法和數(shù)字等級記分法 ）。 16班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（ 年齡與知識程度 ）編成固定的班級，集體上課。 16我國最早采用班級授課制的是清政府于 1862 年高于北京的（ 京師同文館 ）。 16外部分組包括（ 能力分組和興趣分組 ）兩種。 170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法， 改由按學(xué)生的（ 學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣 ）來編班。 17教學(xué)策略的基本特征有（ 綜合性、可操作性和靈活性 ）。 17教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（ 內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性 ）。 17思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是： 正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育 。 17德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？： 教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。 17顏回說：“ 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 ”反映了德育的： 疏導(dǎo)原則 。 17從德育的角度來說，“ 一把鑰匙開一把鎖 ”反映了德育的： 因材施教原則 。 17通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是： 陶冶法 。 17根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是： 品德評價(jià)法 。 17德育中的基本方法是： 說服教育法 。 180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是： 榜樣示范法 。 18馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的： 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 。 18狹義的學(xué)校德育即指（ 道德教育 ）。 18學(xué)校德育具有（ 社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與世界性 ）等特點(diǎn)。 18 德育內(nèi)容主要由（ 政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育 ）等構(gòu)成。 18德育過程從本質(zhì)上說就是（ 個(gè)體社會化與社會規(guī)范化 ）的統(tǒng)一過程。 18德育過程由 教育者 、 受教育者 、 德育內(nèi)容 和 德育 方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。 18教育者在德育過程中起（ 主導(dǎo) ）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（ 主體 ）。 18自我評價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（ 認(rèn)識基礎(chǔ) ）。 18德育的基本途徑是（ 政治課和其他學(xué)科教學(xué) ）。 190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是（ 德育方法 ）。 19通過擺事實(shí)、 講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（ 說服教育法 ）。 19說服法包括運(yùn)用（ 語言 ）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用（ 事實(shí) ）進(jìn)行說服的方式。 19榜樣包括（ 偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣 ）。 19陶冶主要包括（ 人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶 ）等。 19品德評價(jià)法通常包括（ 表揚(yáng)獎勵、批評處分和操行評定 ）等能力構(gòu)成。 19在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（ 知 ）是基礎(chǔ)，（ 行 ）是關(guān)鍵。 19“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（ 陶冶法 ）。 19“其身正，不令而行，其身不正，雖令不 從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（ 榜樣示范法 ） 19在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（ 兩難問題 ）。 200、 實(shí)際鍛煉法 是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。 20通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（ 陶冶法 ）。 20根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（ 品德評價(jià)法 ），是對品德發(fā)展的（ 強(qiáng)化 ）手段。 20學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是： 班級 。 20正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的 著名教育家： 埃拉斯莫斯 。 20在 19 世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是： 英國 。 20班主任既通過集體的管理去影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級： 平行管理 。 20班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級： 目標(biāo)管理 。 20在班級管理中，班主任是班級的： 領(lǐng)導(dǎo)人 。 20班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過： 集體教育 。 2班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即： 權(quán)威型 、放任型、民主型 。 21率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（ 埃拉斯莫斯 ）。 21 17 世紀(jì)捷克教育家 夸美紐斯 總結(jié)了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作 《大教學(xué)論》 中對班級組織進(jìn)行了論證。 21在 19 世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（ 導(dǎo)生制 ），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。 21中國采用班級組織形式，最早的雛形始于 1862 年清政府開辦的（ 京師同文館 ）。 21通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是（ 班級常規(guī)管理 ）。 21班主任既通過對集體的管理去 間接影響個(gè)人 ，又通 過對個(gè)人的 直接管理去影響集體 ，從而把對集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式是（ 班級平行管理 ）。 21班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是（ 班級民主管理 ）。 21將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家（ 德魯克 ）提出的。 21在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（ 班主任 ）。 選擇題 : 1.“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ A．中國 B．埃及 C．希臘 D．羅馬 ( B) 養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達(dá) B．埃及 C．希臘 D．雅典 ( D) A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) ，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( D ) ，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) 于 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( C ) “教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) “教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) “教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “有教無類” 的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) “學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) “不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( b ) B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( A ) 屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( B ) A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 《學(xué)記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( D ) 20.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開 而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 21.“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 22.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 ( A ) A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A ) A．《理想國》 B．《政治 學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) A．《理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( B ) ，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論 ( B) 年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( A ) A．夸美紐斯 B．康 德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C ) “紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 ( D ) “白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A ) ，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A．盧梭 B． 夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特 ( D ) A．教師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心 ( B ) ,稱為 A．白板說 B．做中學(xué) C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派 ( C ) A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( D ) A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教 材中心 ( B ) 年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 ( A ) A． 50 年代 B． 60 年代 C． 70 年代 D． 80 年代 ( B ) 1． 依法治校是指學(xué)校以國家法律 ,法規(guī) ,規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù) ,完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律 ,使學(xué)校管理的各