儒家的管理思想講解-文庫吧
2025-04-04 02:41 本頁面
【正文】 現(xiàn)實(shí)的意義：使用勞動(dòng)者要有時(shí)間限制，不可瞞無節(jié)制，要在保證別人長期愉快、健康勞動(dòng)的基礎(chǔ)上使用民力。當(dāng)今一些企業(yè)的錯(cuò)誤做法，錯(cuò)誤理解“以人為本”。（3）節(jié)用。“禮，與其奢也寧固”。“節(jié)用”的標(biāo)準(zhǔn)：禮制的規(guī)定。不越為“儉”，超越為“奢”。二、管理者才能領(lǐng)導(dǎo)好被管理者 重視人的因素,：管理工作只有得到被管理者的擁護(hù)，才能搞好；管理工作只有依靠人才才能搞好。首先，●孔子主張管理者要有一棵仁心，“仁者愛人”，“”泛愛眾”● “愛人”從管理角度講，有利于緩和管理者和被管理者之間的矛盾，有利于在二者之間建立和保持一種比較和諧的關(guān)系，從而有于實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。 “得民心者得天下”，“”得其民有道，得其心斯得其民矣”● 如何才能“愛人”？“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道易使也”其次，“得人”，“選賢與能”。“賢者”是協(xié)助最高領(lǐng)導(dǎo)者掌握全局的人，這種人不但有經(jīng)邦治國的大本領(lǐng)，有協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者駕御全局的能力，還有高尚的道德品質(zhì)，能夠移風(fēng)易俗，化民從善?！八从谐嘉迦耍ㄓ怼⒁?、契、棄和皋陶）而天下治”； “能者”指在具體的工作部門從事具體工作的人， 即具備做好某種工作的專業(yè)知識(shí)的人。在孔子看來，有各方面的“能人”在，即使最高層缺乏“賢人”，也可以保持一個(gè)較平穩(wěn)的局面，而不致發(fā)生重大的失敗，或者很快陷于失敗。但也不能使全局工作達(dá)到理想的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“天下大治”。 僅僅選拔“賢人”與“能人”還不夠，還要善于使用他們，如果有能人、賢人而不用，或用而不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)賢能“裹足”現(xiàn)象：外邊的賢能不愿來，里邊的賢能紛紛離去。 如何使用賢能呢？孔子主張“因材施用”：賢人要成為“以道事君”的“大臣”，即成為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)成員；能人要成為按自己的本領(lǐng)負(fù)責(zé)專項(xiàng)工作的“具臣”，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他們的使用要“器之”。 “所謂大臣者，以道事君，不可則之。若由（指仲由）與求（指冉求）者，可謂具臣矣”。 管理首重教育 首重教育手段：“善教得民心”，“小人學(xué)道易使也”“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。主張以德、禮教育民眾。其次也重視其他管理手段的作用，如政、法的作用。但是管理主要應(yīng)靠教育，而行政、法律手段應(yīng)放在次要的、輔助的位置，而且在使用政法手段時(shí)，也應(yīng)同教育手段配合使用，使民知法、畏法而且恥于犯法。他說，“不教而殺謂之虐”。 孔子也重視經(jīng)濟(jì)手段的作用。說“惠則足以使人” 孔子認(rèn)為，“君子”和“小人”對(duì)利益的態(tài)度是不一樣的，“君子喻于義，小人喻于利”，要區(qū)別對(duì)待。3． 管理成敗的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)：“百姓有過，在予一人”。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在胗躬”。 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求是：第一， 領(lǐng)導(dǎo)者要起表率作用。 “其身正，不令自行；其身不正，雖令不行” “茍子之不欲，雖賞之不竊?！薄熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德素養(yǎng)的重要性。第二， 領(lǐng)導(dǎo)者要慎選一批骨干 “舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”， “舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”， 因此要把公忠體國，能對(duì)群眾起表率作用的賢人提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。第三， 領(lǐng)導(dǎo)者必須取得被領(lǐng)導(dǎo)者的信任?？鬃訉⒛芊袢⌒庞诿?，看作是做好領(lǐng)導(dǎo)的基本保證?！靶艅t人任焉”，“人自古皆有死，民無信不立”。第四， 領(lǐng)導(dǎo)者要寬以待人，嚴(yán)于律己?！盁o求備于一人”、“宥小過”，“躬自厚而薄責(zé)于人”。第五， 領(lǐng)導(dǎo)者不要輕易插手具體工作?！捌髦迸c“不器”。要無為。著眼于長期目標(biāo)，反對(duì)急功近利，始終圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)。“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”教育人的工作也要無欲速，無見小利，要做長期扎扎實(shí)實(shí)的工作?？鬃尤绾握{(diào)和人和人之間的矛盾：提出“忠絮”和“和同”主張。 “己所不欲，勿施于人”，“君子和而不同，小人同而不和” 第二節(jié)： 孟子的管理思想問題：孟子為什么反對(duì)武力統(tǒng)一國家？孟子為什么主張對(duì)工商業(yè)者免稅？孟子為什么要“制民之產(chǎn)”和“制官之祿”？中國古代對(duì)官吏的待遇規(guī)定是怎樣的？孟柯——戰(zhàn)國時(shí)期儒家富民之學(xué)的典型代表一、 孟子的身世和生活的時(shí)代背景夢(mèng)母三遷的故事。“自生民以來，未有愈于孔子者”；“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”；被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，始終未能入世。 孟子生活時(shí)代，一方面，生產(chǎn)力水平更加發(fā)達(dá)，地區(qū)之間聯(lián)系更見增強(qiáng)，國家統(tǒng)一的趨勢(shì)更加明顯；另一方面，列國之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈，規(guī)模更大，破壞力更大。各種統(tǒng)一主張出現(xiàn)，最著名者為法家的武力統(tǒng)一主張和墨家的“兼愛”、“非攻”主張。孟子在新時(shí)代下，高舉孔子“富民”大旗，并發(fā)展孔子學(xué)說，提出“仁政學(xué)說”。 孟子學(xué)說的命運(yùn)如何？二、 孟子管理思想的要點(diǎn) 孟子的經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑。（1） 經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)：天下大同，王道政治，千年王國。具體來說就是，“和、 富、庶”。（2） 管理的出發(fā)點(diǎn)：人性善，人有“善端”。 “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)矣”。（3） 管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑：“富民”，使人們改變生存環(huán)境，過上富足生活?！簟巴醯乐肌保菏蛊仗煜掳傩漳軌虬l(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，作到維持一家數(shù)口衣食溫飽，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終生飽，
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