【正文】 能力有限，一般只能被動(dòng)地適應(yīng)自然環(huán)境，所以歷史上最早出現(xiàn)的是狩獵、養(yǎng)殖、捕撈、采集等謀生活動(dòng)，以后隨著人類自身的發(fā)展，又產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、冶礦、林業(yè)、牧業(yè)等多種行業(yè)，形成各地不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，及其相適應(yīng)的各地社會(huì)、政治、行政制度。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔報(bào)贏無(wú)貽鰓閎。不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。地理障礙對(duì)文化的傳播有很大影響，也使中國(guó)的不同地區(qū)所受到的外來(lái)文化影響的程度各部相同。四、地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響地理環(huán)境的開放與封閉是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的開放或封閉；在不同的生產(chǎn)力條件下，地理障礙的影響也是不同的；自然地理環(huán)境并不是決定開放與否的惟一條件，海洋也不是開放的惟一途徑；中國(guó)歷史上確實(shí)長(zhǎng)期缺乏開放的動(dòng)力，但從某種意義上說(shuō)，根本的原因并不是地理障礙，而是中國(guó)的地理?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛漢鼉匱鯔潰?？己艘螅簂. 分析中國(guó)地理環(huán)境的主要特征。2. 分析中國(guó)歷史上民族及人口的演變。考核要求：1．簡(jiǎn)要介紹歷代王朝的疆域和政區(qū)的演變。2．介紹并分析中國(guó)歷史上民族及人口的變遷情況。3．中國(guó)自然地理的基本特征有哪些？4．地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用和影響？第二章 中國(guó)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)教學(xué)要點(diǎn)：2. 中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特征及其對(duì)文化發(fā)展的影響教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心南移東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理環(huán)境孕育了華夏民族以農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。 中國(guó)的農(nóng)耕文明首先在黃河中下游達(dá)到較高水平，黃河中下游地區(qū)自然也成了中國(guó)上古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和人文中心。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是鐵制農(nóng)具和牛耕的普及，中國(guó)的農(nóng)耕區(qū)域，逐漸向土肥水美的長(zhǎng)江流域擴(kuò)展，而秦漢大一統(tǒng)局面的形成，更為中國(guó)農(nóng)耕區(qū)域的擴(kuò)展創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。漢晉以降的數(shù)百年間，北方的邊患日趨嚴(yán)重，戰(zhàn)火的蹂躪，使黃河流域的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境迅速惡化，住院農(nóng)耕男女的大批南遷，使中國(guó)農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸向長(zhǎng)江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移?！皷|南財(cái)稅”與“西北甲兵”共同構(gòu)成了唐以后歷代社會(huì)政治穩(wěn)定的基本格局。壇摶鄉(xiāng)囂懺蔞鍥鈴氈淚躋馱釣繢鯨鎦。二、農(nóng)耕民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘與融合特點(diǎn) 農(nóng)耕民族——穩(wěn)定安居游牧民族——“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”對(duì)壘 農(nóng)耕民族——被動(dòng)防御游牧民族——往來(lái)轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去融合 遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元經(jīng)濟(jì)成分內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易；商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)；農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！妒酚? 貨殖列傳》四、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平農(nóng)業(yè)：富有東方特色的農(nóng)業(yè)科學(xué)；手工業(yè)：手工藝、紡織、造船、冶煉、瓷器、漆器、“四大發(fā)明”……商品經(jīng)濟(jì)：“車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”；至16世紀(jì)前后，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展，繁榮富庶。第二節(jié) 中國(guó)資本主義生產(chǎn)方式南移產(chǎn)生的原因一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)既早熟而又不成熟中國(guó)歷史的早熟卻未能促成它的成熟發(fā)展，相反地卻凝重了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的保守性和堅(jiān)固性。再加上中國(guó)早熟的經(jīng)濟(jì)因素往往與社會(huì)、政治條件不相配合，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失調(diào)。蠟變黲癟報(bào)倀鉉錨鈰贅籜葦繯頹鯛潔。二、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口的增長(zhǎng)與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)建立在個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)上的中國(guó)大一統(tǒng)中央集權(quán)體制，是一種沒有民主而缺乏自我更新能力的政體。每當(dāng)一個(gè)新的王朝建立之后，其繼任者的整體趨向是一代不如一代，行政效率衰退和政治腐敗隨著時(shí)間的推移而日益嚴(yán)重。政治的腐敗最終導(dǎo)致游牧民族的入侵或民眾的大暴動(dòng)，于是，中國(guó)王朝的盛衰交替、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂互易成立周而復(fù)始的規(guī)律。買鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄屆嬌擻歿鯰錆。然而，這種以戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等為手段的自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)循環(huán)，使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化受到一次又一次的慘重?fù)p失，周期性的破壞成為中國(guó)文化健康發(fā)展的嚴(yán)重障礙。綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴飆鈧麥蹣鯢殘。三、上層建筑對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鉗制和束縛中國(guó)古代社會(huì)的上層建筑是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特別是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，這種上層建筑對(duì)于促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期持續(xù)性，起到了重要的積極作用。然而，中國(guó)早熟的中央集權(quán)制，形成了龐大的官僚體系。官僚體系既是中央集權(quán)政體的運(yùn)轉(zhuǎn)工具，同時(shí)由于官僚政體是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)擁有某種特權(quán)的個(gè)體私有者組成的，處于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮，他們又具有剝削下層民眾和腐敗國(guó)家政治的雙重性格。這種自我矛盾的政治結(jié)構(gòu)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用，特別是在封建社會(huì)晚期商品經(jīng)濟(jì)日益進(jìn)步的情況下，這種阻礙作用就更為明顯。驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂錦諑瓊針嚨鯤鏵。第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國(guó)文化的延續(xù)力傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不絕，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；短期的戰(zhàn)亂與分裂，更增進(jìn)了中國(guó)文化的堅(jiān)韌性和向心力。二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國(guó)文化的包容性諸子競(jìng)秀，百家爭(zhēng)鳴：儒家的仁義醇厚，道家的清凈超逸，墨家的謹(jǐn)嚴(yán)兼愛，法家的因勢(shì)嚴(yán)峻……不同區(qū)域文化的格局：齊魯文化，燕趙文化，荊楚文化，吳越文化，三晉文化，西秦文化，巴蜀文化……“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”儒釋道會(huì)通交融，“師夷長(zhǎng)技以制夷” 三、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國(guó)文化的凝重性 社會(huì)民本思想的停滯；科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明無(wú)法得到社會(huì)的推廣應(yīng)用，中斷、失傳；中國(guó)文化日益顯露出凝重的保守性格。考核要求：l. 分析中國(guó)農(nóng)耕民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘與融合。2. 分析中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響?？己艘螅?．試述中國(guó)歷史上農(nóng)耕文明重心南移的情況。2．介紹并分析中國(guó)農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分及其發(fā)展?fàn)顩r。3．為什么在中國(guó)古代社會(huì)資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生？4．中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)有哪些？5．中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？第三章 中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)教學(xué)要點(diǎn)：1. 宗法制度的產(chǎn)生與確立2. 宗法制度影響下的中國(guó)傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)的特征教學(xué)時(shí)數(shù)：2教學(xué)內(nèi)容：中國(guó)古代的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)至少有以下特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；專制主義嚴(yán)密。“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)深刻影響著中國(guó)文化，包括占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、史學(xué)、文獻(xiàn)、藝術(shù)、民風(fēng)民俗，甚至科學(xué)技術(shù)等。貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡獻(xiàn)鵬縮職鯡樣。第一節(jié) 宗法制度的產(chǎn)生與確立一、宗法制度的產(chǎn)生宗法制度是氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。當(dāng)然，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系與文明時(shí)代的血緣關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是原始民主制的基礎(chǔ)，后者是階級(jí)專制的基礎(chǔ)。鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔嗚訝擯饃鯫缽。二、宗法制度的確立嫡長(zhǎng)子繼承制：這種制度從父權(quán)制社會(huì)演化而來(lái)，是用父子血緣親情來(lái)維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定封邦建國(guó)制：即分封制，周王室分封的主要旨意是將同姓子弟親屬封為地方邦國(guó)，以血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)，作為保護(hù)周王室的屏障 宗廟祭祀制度：為達(dá)到維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來(lái)的一種重要的手段第二節(jié)宗法制度影響下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，宗法制度一直深深地影響著中華民族的生活。這種現(xiàn)象存在的主要原因是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生活方式一直延續(xù)下來(lái)，雖有所變異，但其模式基本循而未改。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖門戲鷯瀏鯪晝。一、家天下的延續(xù)宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。這種假天下思想不僅統(tǒng)治者有，還深深滴影響到廣大的民眾。二、封國(guó)制度不斷 家族制度長(zhǎng)盛不衰中國(guó)封建時(shí)代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。族權(quán)是從父系氏族社會(huì)家長(zhǎng)制演化而來(lái)的，它既是政權(quán)的補(bǔ)充，又能起到政權(quán)所無(wú)法起到的特殊社會(huì)作用，所以族權(quán)為歷代統(tǒng)治者所重視，為理學(xué)家所垂青。輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩蠐鑭釃邊鯽釓。三、家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。由于古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直處于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的狀況，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度也深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，使國(guó)家結(jié)構(gòu)打上了家族結(jié)構(gòu)的印記，家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅瀝紕縭墾鯇換。第三節(jié) 專制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)一、中國(guó)君主專制制度的特點(diǎn)以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固君主專制中央集權(quán)走向極端對(duì)人身控制嚴(yán)密二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國(guó)文化的包容性諸子競(jìng)秀，百家爭(zhēng)鳴：儒家的仁義醇厚，道家的清凈超逸，墨家的謹(jǐn)嚴(yán)兼愛，法家的因勢(shì)嚴(yán)峻……不同區(qū)域文化的格局：齊魯文化，燕趙文化，荊楚文化，吳越文化，三晉文化，西秦文化，巴蜀文化……“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”儒釋道會(huì)通交融，“師夷長(zhǎng)技以制夷” 三、傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式。這種范式所帶來(lái)的正價(jià)值是使中華民族凝聚力強(qiáng)勁，注重道德修養(yǎng)，比較重視人際之間的溫情，成為禮儀之邦；其負(fù)價(jià)值是使三綱五常的倫理說(shuō)