法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-文庫(kù)吧
2025-04-02 22:46 本頁(yè)面
【正文】 西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》，四川人民出版社1985年版，第65頁(yè)。法律文化內(nèi)部各子系統(tǒng)要形成一個(gè)有機(jī)關(guān)聯(lián)的功能耦合關(guān)系，法律文化才能有序穩(wěn)定地發(fā)展和運(yùn)行。在法律文化內(nèi)部，法律觀念的功能輸出必須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展所需的條件；法律制度的功能輸出亦須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件。法律觀念和法律制度作為法律文化整體的子系統(tǒng)和構(gòu)項(xiàng)，二者在輸出功能和存在條件上應(yīng)是互依耦合結(jié)構(gòu)，倘若它們之間的輸出功能和所需條件不能耦合和適應(yīng)，法律文化整體就會(huì)出現(xiàn)緊張、混亂，就會(huì)出現(xiàn)法律文化結(jié)構(gòu)和功能的失調(diào)現(xiàn)象。二、法律觀念的輸出功能須構(gòu)成法律制度存在和發(fā)展的條件法律文化的一般運(yùn)動(dòng)形式是：社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生出人的需要和權(quán)利要求，并主要通過(guò)法學(xué)家和立法者們提升為法律觀念和理論。占統(tǒng)治地位的法律觀念和理論經(jīng)過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的選擇、修正、加工制作形成法律規(guī)范、法律制度以及與此相適應(yīng)的法律設(shè)施。這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程表明，法律觀念是先于法律制度而形成的，后者是依據(jù)前者，在前者的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，因而前者是后者建立的前提條件。法律觀念指導(dǎo)法律制度的建立，保障法律制度的有效運(yùn)行是通過(guò)功能輸出的方式進(jìn)行的。法律觀念所輸出的功能成為法律制度產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件。具體來(lái)說(shuō)，法律觀念的功能表現(xiàn)在五個(gè)方面，即制造輿論、提供指導(dǎo)思想、作合理性論證、培養(yǎng)公民的守法意識(shí)、建立法律批判理性。（一）法律觀念為法律制度的產(chǎn)生制造輿論的功能為新的法律制度的產(chǎn)生和出臺(tái)制造輿論歷來(lái)為人們所重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅在變法之前有“徒木賞金”之舉，其目的是要造成一種輿論，使“婦人嬰兒皆言商君之法”。 《戰(zhàn)國(guó)策秦策》。讓人們知道國(guó)家頒布的法律不是一紙空文，而是要切實(shí)力行的，讓人們都知道什么行為是法律許可的，什么行為是法律禁止的，即“萬(wàn)民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也”。 《戰(zhàn)國(guó)策秦策》。商鞅特別重視輿論作用同他對(duì)法的認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。他認(rèn)為造成國(guó)家混亂的原因不是法本身的問(wèn)題，而是沒(méi)有找到使法得以實(shí)行的方法。清末著名法律改革家沈家本在制定新律之前也運(yùn)用法律觀念、法律理論進(jìn)行輿論準(zhǔn)備工作。在法律要由人民爭(zhēng)取而得來(lái)的情況下，法律觀念的輿論作用更加明顯。制造輿論的途徑主要是通過(guò)新的法律觀念的形成和廣泛傳播實(shí)現(xiàn)的。一種迥異于舊的法律觀念，反映社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和主體需要的新的法律觀念、理論和學(xué)說(shuō)必然在社會(huì)和公眾中間產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員和啟蒙力量。新的法律觀念能夠把群眾中客觀存在的權(quán)利要求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的有意識(shí)的思想動(dòng)機(jī)，這種思想動(dòng)機(jī)可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神力量，從而催促更為符合時(shí)代要求的新型法制的產(chǎn)生。正像普列漢諾夫所說(shuō)：“如果我們知道社會(huì)關(guān)系因生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生某種變化而朝著什么方向變更，我也就會(huì)知道社會(huì)心理將朝著什么方向變更；因此我就有可能影響這種心理了。影響社會(huì)心理，也就是影響歷史事變?！?[俄]普列漢諾夫著：《論個(gè)人在歷史中的作用問(wèn)題》，三聯(lián)書(shū)店1961年版，第39頁(yè)。在眾多的社會(huì)公眾中，那些關(guān)注實(shí)踐問(wèn)題的思想家、法學(xué)理論和實(shí)踐工作者們，他們能夠及時(shí)敏銳地把社會(huì)主體普遍的權(quán)利要求反映到人的自覺(jué)意識(shí)中來(lái)，因而新的法律觀念、法律認(rèn)識(shí)、法律理想首先由他們提出來(lái)，他們通過(guò)新的法律文化觀念的創(chuàng)造反映，充當(dāng)輿論之源的角色。（二）法律觀念為法律制度的建立和運(yùn)行提供指導(dǎo)思想的功能法律制度和規(guī)范的根本內(nèi)容是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系、利益和要求。但這些經(jīng)濟(jì)、政治利益和要求的本質(zhì)由于深藏于社會(huì)生活現(xiàn)象背后而不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)直觀獲得，而必須經(jīng)過(guò)理論化、系統(tǒng)化的政治法律思想和理論方能得以反映和獲得。由于這一認(rèn)識(shí)論原由，法律制度和法律規(guī)范的創(chuàng)制和建立須得通過(guò)法律觀念這一中介環(huán)節(jié)，即必須受法律觀念的指導(dǎo)。法律制度要接受法律觀念指導(dǎo)，體現(xiàn)著法律制度對(duì)法律觀念的依賴性。在中外法律文化史上，任何一種法律制度的建立都先行地有著相應(yīng)的法律觀念的產(chǎn)生和指導(dǎo)。西方近代資產(chǎn)階級(jí)法律制度的建立，首先有一大批著名法律思想家如洛克、盧梭、孟德斯鳩等人成熟的法律思想的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)法律制度和規(guī)范不過(guò)是這些思想家理論的對(duì)象化和在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。法律文化觀念對(duì)法律制度的指導(dǎo)作用是通過(guò)法的原則這一中介環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。在純粹理性觀念與感性經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)之間需要有一個(gè)中間橋梁和紐帶?？档抡J(rèn)為“知性純粹概念”和感性經(jīng)驗(yàn)之間并無(wú)共同之處，要把這二者結(jié)合起來(lái)形成知識(shí)就得有一個(gè)能將二者聯(lián)結(jié)起來(lái)的橋梁，這個(gè)橋梁就是他所說(shuō)的“構(gòu)架”。康德說(shuō)：“很明顯，這里必須有某種第三者，一方面與范疇相一致，另一方面又與現(xiàn)象相一致，這樣才能使前者可能應(yīng)用于后者。這個(gè)中間表象必須是純粹的，這就
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