幼兒園教學(xué)本質(zhì)及其實踐意義教育導(dǎo)刊-文庫吧
2025-04-02 01:04 本頁面
【正文】 是一種特殊的交往活動幼兒園教學(xué)作為教學(xué)的一種形式，與其它教學(xué)同樣具有固有屬性、特有屬性和偶有屬性的同時，更突顯其特殊屬性和偶有屬性，即幼兒園教學(xué)本質(zhì)之于教學(xué)本質(zhì)的特殊規(guī)定性。（一）幼兒園教學(xué)以“人之初”的幼兒為交往的特殊一方幼兒是人，但他首先是一個出生在人類社會中的自然存在物。身心尚未成熟的幼兒正處于一個動物性逐漸淡化、社會性日漸突出的特殊階段。他們軀體弱小，心智未全，但這并不意味著他們身心匱乏或是一無所有。他們生命獨立，有自己的權(quán)利和尊嚴，有內(nèi)在的生命力和“吸收性的心靈”。 幼兒的這種“未成熟狀態(tài)”恰恰是一種積極向上發(fā)展力量與能力的潛在基礎(chǔ)。他們利用自身獨特的行為方式不斷地感知和探究著自己特有的外部世界。在他們眼中，外部世界不再具有任何客觀的重要性，它完全從屬于幼兒自我的興趣和感官。幼兒又以自身獨特的理解方式建構(gòu)著這個世界，游戲正是他們意識生活的全部內(nèi)容和意義所在。幼兒世界既不是成人世界的簡單復(fù)制或遺傳，也不是成人設(shè)計和控制的結(jié)果。幼兒世界的創(chuàng)造源于幼兒自身的權(quán)利與意愿，并受到成人世界的影響。幼兒世界是一個與成人世界相互影響，相互溝通、彼此互動的創(chuàng)造過程。（二）幼兒園教學(xué)強調(diào)游戲的價值與作用，注重生活化的直接經(jīng)驗游戲，是在幼兒園教學(xué)情境中對幼兒充滿人文情懷的交往途徑。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，喜歡游戲是幼兒的天性，但是游戲不應(yīng)該僅僅是玩耍與娛樂，同時也應(yīng)當是一種道德教育與法制教育的過程。幼兒園教學(xué)研究的創(chuàng)始者福祿貝爾認為，游戲是幼兒期兒童生活的一個要素，是幼兒內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)?！斑@一年齡階段的各種游戲是整個未來生活的胚芽，因為整個人的最純潔的素質(zhì)和最內(nèi)在的思想就是在游戲中得到發(fā)展的表現(xiàn)的?！庇纱税l(fā)現(xiàn)，游戲不僅是幼兒的生活，更是一種成人與幼兒之間的“語言”。無論是“教學(xué)的游戲化”還是“游戲的教學(xué)化”，兩者都強調(diào)了游戲的媒介價值與教育意義。幼兒通過游戲來體驗、理解、表達自己生命與思想，成人則借助游戲滲透自己的思想與行為，游戲包含了師幼交往的相互參照。同時，幼兒是在生活實踐中不斷建構(gòu)和積累起對周圍世界的認識和體驗，形成最初認識的基礎(chǔ)。對幼兒而言，生活是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是重要的學(xué)習(xí)途徑。陳鶴琴先生就曾指出“大自然、大社會都是活教材”。相對于幼兒而言，“大自然、大社會”沒有特定的結(jié)構(gòu)，沒有事先建構(gòu)好的體系，它是松散的，是以知識碎片即經(jīng)驗的形式出現(xiàn)，這些內(nèi)容與幼兒的直接體驗緊密相連，具體而又生動，容易被幼兒理解和掌握。而概念化的知識是抽象而非具體的，往往超出于一般的生活經(jīng)驗，因而它與幼兒的距離是遙遠的。當然，并非所有的生活都是具有教育意義的，生活中教師和幼兒的體驗與理解也并非獨立、靜止地存在。因此，通過幼兒園教學(xué)這種有目的、有計劃的交往活動，幼兒所接觸的生活以及由此得到的生活經(jīng)驗，包括認
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