【正文】 　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 　　九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。 　　象曰：無(wú)往不復(fù)，天地際也。 　　六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 　　象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。 　　六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。 　　上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 　　象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 泰卦終 《易經(jīng)》第十二卦否地天否乾上坤下 　　否：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)，則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。 　　初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 　　象曰：拔茅貞吉，志在君也。 　　六二：包承。小人吉，大人否亨。 　　象曰：大人否亨，不亂群也。 　　六三：包羞。 　　象曰：包羞，位不當(dāng)也。 　　九四：有命無(wú)咎，疇離祉。 　　象曰：有命無(wú)咎，志行也。 　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 　　象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。 　　上九：傾否，先否后喜。 　　象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。 否卦終 《易經(jīng)》第十三卦同人天火同人乾上離下 　　同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類(lèi)族辨物。 　　初九：同人于門(mén)，無(wú)咎。 　　象曰：出門(mén)同人，又誰(shuí)咎也。 　　六二：同人于宗，吝。 　　象曰：同人于宗，吝道也。 　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 　　象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。 　　象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 　　九五：同人，先號(hào)啕而后笑。大師克相遇。 　　象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 　　上九：同人于郊，無(wú)悔。 　　象曰：同人于郊，志未得也。 同人卦終 《易經(jīng)》第十四卦大有火天大有離上乾下 　　大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。 　　初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。 　　象曰：大有初九，無(wú)交害也。 　　九二：大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。 　　象曰：大車(chē)以載，積中不敗也。 　　九三：公用亨于天子，小人弗克。 　　象曰：公用亨于天子，小人害也。 　　九四：匪其彭，無(wú)咎。 　　象曰：匪其彭，無(wú)咎；明辨晰也。 　　六五：厥孚交如，威如；吉。 　　象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。 　　上九：自天佑之，吉無(wú)不利。 　　象曰：大有上吉，自天佑也。 大有卦終 《易經(jīng)》第十五卦謙地山謙坤上艮下 　　謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可□①，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。 　　初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 　　象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 　　六二：鳴謙，貞吉。 　象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 　　九三：勞謙君子，有終吉。 　　象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。　　六四：無(wú)不利，□②謙。 　　象曰：無(wú)不利，□②謙；不違則也。 　　六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。 　　象曰：利用侵伐，征不服也。 　　上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。 　　象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。 □①＝足＋俞 □②＝扌＋為 謙卦終 《易經(jīng)》第十六卦豫雷地豫震上坤下 　　豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 　　初六：鳴豫，兇。 　　象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 　　六二：介于石，不終日，貞吉。 　象曰：不終日，貞吉；以中正也。 　　六三：盱豫，悔。遲有悔。 　　象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 　　九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 　　象曰：由豫，大有得；志大行也。 　　六五：貞疾，恒不死。 　　象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 　　上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。 　　象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。 豫卦終 《易經(jīng)》第十七卦隨澤雷隨兌上震下 　　隨：元亨利貞，無(wú)咎。 彖曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞，無(wú)咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。 　　初九：官有渝，貞吉。出門(mén)交有功。 　　象曰：官有渝，從正吉也。出門(mén)交有功，不失也。 　　六二：系小子，失丈夫。 　象曰：系小子，弗兼與也。 　　六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 　　象曰：系丈夫，志舍下也。 　　九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 　　象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。 　　九五：孚于嘉，吉。 　　笤唬烘謨?cè)偽，吉；位正中也?/p 　　上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 　　象曰：拘系之，上窮也。 隨卦終 《易經(jīng)》第十八卦蠱山風(fēng)蠱艮上巽下 　　蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。 　　初六：干父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。 　　象曰：干父之蠱，意承考也。 　　九二：干母之蠱，不可貞。 　象曰：干母之蠱，得中道也。 　　九三：干父小有晦，無(wú)大咎。 　　象曰：干父之蠱，終無(wú)咎也。 　　六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。 　　象曰：裕父之蠱，往未得也。 　　六五：干父之蠱，用譽(yù)。 　　象曰：干父之蠱；承以德也。 　　上九：不事王侯，高尚其事。 　　象曰：不事王侯，志可則也。 蠱卦終 《易經(jīng)》第十九卦臨地澤臨坤上兌下 　　臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。 象曰：澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。 　　初九：咸臨，貞吉。 　　象曰：咸臨貞吉，志行正也。 　　九二：咸臨，吉無(wú)不利。 　象曰：咸臨，吉無(wú)不利；未順命也。 　　六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。 　　象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂(yōu)之，咎不長(zhǎng)也。 　　六四：至臨，無(wú)咎。 　　象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。 　　六五：知臨，大君之宜，吉。 　　象曰：大君之宜，行中之謂也。 　　上六：敦臨，吉無(wú)咎。 　　象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 臨卦終 《易經(jīng)》第二十卦觀風(fēng)地觀巽上坤下 　　觀：盥而不薦，有孚□若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚□若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。 　　初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。 　　象曰：初六童觀，小人道也。 　　六二：窺觀，利女貞。 　象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 　　六三：觀我生，進(jìn)退。 　　象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。 　　六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。 　　象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。 　　九五：觀我生，君子無(wú)咎。 　　象曰：觀我生，觀民也。 　　上九：觀其生，君子無(wú)咎。 　　象曰：觀其生，志未平也。 □＝禺＋頁(yè) 觀卦終 《易經(jīng)》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下 　噬嗑：亨。利用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 　　初九：履校滅趾，無(wú)咎。 　　象曰：履校滅趾，不行也。 　　六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。 　象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 　　六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無(wú)咎。 　　象曰：遇毒，位不當(dāng)也。 　　九四：噬乾□，得金矢，利艱貞，吉。 　　象曰：利艱貞吉，未光也。 　　六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。 　　象曰：貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。 　　上九：何校滅耳，兇。 　　象曰：何校滅耳，聰不明也。 □＝月＋姊－女 噬嗑卦終 《易經(jīng)》第二十二卦賁山火賁艮上離下 　　賁：亨。小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。 　　初九：賁其趾，舍車(chē)而徒。 　　象曰：舍車(chē)而徒，義弗乘也。 　　六二：賁其須。 　象曰：賁其須，與上興也。 　　九三：賁如濡如，永貞吉。 　　象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 　　六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。 　　六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 　　象曰：六五之吉，有喜也。 　　上九：白賁，無(wú)咎。 　　象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。 賁卦終 《易經(jīng)》第二十三卦剝山地剝艮上坤下 　　剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 　　初六：剝□以足，蔑貞兇。 　　象曰：剝□以足，以滅下也。 　　六二：剝□以辨，蔑貞兇。 　象曰：剝□以辨，未有與也。 　　六三：剝之，無(wú)咎。 　　象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。 　　六四：剝□以膚，兇。 　　象曰：剝□以膚，切近災(zāi)也。 　　六五：貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利。 　　象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。 　　上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 　　象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 □＝爿＋木 剝卦終 《易經(jīng)》第二十四卦復(fù)地雷復(fù)坤上震下 　　復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。 彖曰：復(fù)亨；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 　　初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無(wú)只悔，元吉。 　　象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也?！　×盒輳?fù)，吉。 　象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 　　六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎。 　　象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。 　　六四：中行獨(dú)復(fù)。 　　象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 　　六五：敦復(fù)，無(wú)悔。 　　象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇；至于 十年，不克征。 　　象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 復(fù)卦終 《易經(jīng)》第二十五卦無(wú)妄天雷無(wú)妄乾上震下 　無(wú)妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。 　　初九：無(wú)妄，往吉。 　　象曰：無(wú)妄之往，得志也。 　　六二：不耕獲，不□畬?zhuān)瑒t利有攸往。 　象曰：不耕獲，未富也。 　　六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 　　象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 　　九四：可貞，無(wú)咎。 　　象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。 　　九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 　　象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。 　　上九：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 　　象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 □＝上艸下甾 無(wú)妄卦終 《易經(jīng)》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 　　初九：有厲利已。 　　象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 　　九二：輿說(shuō)輻。 　象曰：輿說(shuō)輻，中無(wú)尤也。 　　九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 　　象曰：利有攸往，上合志也。 　　六四：童豕之牿，元吉。 　　象曰：六四元吉，有喜也。 　　六五：□豕之牙，吉。 　　象曰：六五之吉，有慶也。 　　上九：何天之衢，亨。 　　象曰：何天之衢，道大