【正文】 會負責監(jiān)督書院重大決策和慈善基金的正確使用和分配。 4 、鳳鳴書院會員部 篇二：現代書院策劃 8 現代書院策 劃方案 （保存） 一項目概述 全球第一個真正意義上的 “現代型 ”“國際型 ”書院。 以 “繼承道統(tǒng) ”為綱，以 “中西會通 ”為維，欲塑造第一流的世界級人才。 曾經，如 “岳麓書院 ”的傳統(tǒng)學府，為中國培養(yǎng)出一代代圣賢，護佑這古老民族生生不息。如今，像 “哈佛大學 ”的現代高校，為世界培養(yǎng)出一批批英杰，引領人類不斷的前進。如果一定要給 “現代國際書院 ”下一個定義，那么就是：憑借東方的胸襟智慧，融匯西學的真知灼見，建成 “當代的岳麓 ”“中國的哈佛 ”。 我們并不想去過分的形容它，然而它無疑是 “唯一的 ”“不朽的 ”。 我們正在找尋一塊偏僻且幽靜的土地，準備建設這一座“現代國際書院 ”，給它冠上一個名字，這個名字將如同 “岳麓 ”“哈佛 ”一樣，永恒的流傳在世間 ...... 書院 ,是中國古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式，即由民間設立，供個人讀書治學之所。簡言之，書院的成立，乃為社會培養(yǎng)人才。進一步講，在這充滿希冀又令人堪憂的時代中，吾人所要培養(yǎng)的，是一種有著 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平 ”的胸懷和志氣的大人才。 9 眾所皆知，當今天下，人才寥落，尤其是文化人才。新的人才，須要重新培養(yǎng) 。十五年來，王財貴教授在全球范圍內倡導 “兒童讀經教育 ”，即利用十三歲之前的黃金時期，誦讀中西方經典著作，以開啟智慧，以陶鑄性情，奠定一生的文化和人格基礎。此舉掀起海內外華人讀經熱潮，據不完全統(tǒng)計，臺灣地區(qū)接受讀經教育的兒童已超過五百萬，大陸地區(qū)至少有五千萬兒童從中獲益。這些 “滿腹經綸 ”的孩子成才基礎已經奠定，他們漸漸長大，需要繼續(xù)深造，學以致用，書院的建立，即可提供此種機會。 “讀經教育 ”的理念及方法，是合乎人性的。伴隨著西方世界的 “中國熱 ”，中文教育，已成為世界語文教育的主要趨勢，中國是一個有深度文化 的國度，有人學中文，我們應除了給他們語言之外，同時也給他們文化，早日促成中西文化的交流。 人類漫長的歷史演進至今，已經到了前所未有的關鍵時刻，即，人類從未有過如此通訊發(fā)達、交通便利、溝通順暢的時代，東方人開發(fā)得當的實踐理性與西方人開發(fā)得當的思辨理性，這是人類必須同時具備的兩大學問系統(tǒng)，終于在這個時代得以交匯。然而，現代科技文明無休止的發(fā)展，使得無論東方還是西方，都已漸漸遠離自身的傳統(tǒng)，在這中西文化轉機的時刻，誰來規(guī)劃世界文化大方向，已成為全球迫切關注的課題。 10 吾人需要做一項影響世界的文化事業(yè)，培養(yǎng)可 以引領人類走向幸福的大人才，并最終完成中西文化傳統(tǒng)的會通、融合，這是人類文明所必然的大走向。此項工作雖本是人類的共同責任與權利，但從學問傳統(tǒng)的涵攝性及世界格局的現況來看，卻只能也必須由中國人來完成。故，在繼承傳統(tǒng)的基礎上， “現代國際書院 ”將突出其 “現代性 ”與 “國際性 ”。吾人當以懷天下的胸襟，覽萬世的眼光，弘揚中華民族已綿延五千年的氣度與智慧，有以俯仰無愧于天地。 綜上，書院之建立將有如下之預期： ● 利用十年時間，發(fā)展到三千學生的規(guī)模，恢復講學、養(yǎng)士傳統(tǒng)； ● 建立現代教育理論新典范，把符合人性 、易行有效的教育理念貢獻世界； ● 設立經典譯述中心，為中華民族吸收西學奠定永世之基礎，使華夏智慧廣布世界； ● 成為全球學術、思想、文化交流中心，促進中西文化的全面會通； ● 附設其它有重要意義之文化之研究及推廣中心，如：禮樂衣冠研究推廣中心等； ● 書院之規(guī)劃，不僅僅在教學中注重經典著作的研讀、傳承與應用，且將盡量在各方面皆 “依照人性而做最合理的創(chuàng)建 ”。如：書院主體建筑吸取唐宋經典建筑風格，周邊建筑采用環(huán)保型綠色建筑；開辟生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)，飲食務求天然、綠色與健康；生活起居依照《內經》之 11 養(yǎng)生原則，順 應四時節(jié)氣；垃圾排污采用世界先進生物凈化系統(tǒng)，不造成環(huán)境污染 …… 書院教育不同于一般經營型項目，其本身無所謂盈利。不過，因人才輩出，口碑流傳，漸成為文化影響力的中心，勢必引動當地經濟的活躍，間接帶來不可估量的商機。此仍在其次。因文化的繁盛，給書院所在地帶來城市品牌效益的提升，聲名洋溢，吸引世界各地人才匯聚。國際大人才的流動，必使其成為世界矚目的焦點。 又，大學云：國不以利為利，以義為利也。 “以義為利 ”，誠大利也。此利在子孫后代，利在千秋萬世。有器識者當之。 二項目背景 民族及文化發(fā)展的關口： 中華民族是世界上歷史最長久，繁衍最廣盛的民族。唯由于清朝末年以來，受到西方的沖激，造成五千年來所未有的大變局，一個民族以其深厚的生命力，自需做一番大的吸收消化與大的自我調理。經過一百年的左沖右突，世界流傳著「二十一世紀將是中國人的世紀」的預言。中華民族即將復興，而民族的總體復興，實以文化復興為其根本。 1995 年 ,趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等 9位德高望重的文化老人、全國政協委員在第八屆全國政協會議上，以正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，為 我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關鍵時刻的警鐘。新一期中華文化的復興，應具備融貫古今會通中 12 西的志氣與能力，以帶領世界走向更健全更合理更幸福的時代，而此種人才何在？此是當前中華民族之重大課題，也是世界人類共同的關注所在。將來的中國需要各種國際性人才，尤其需要有「為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平」的卓犖大才，而此種人才，恐非當前以「職業(yè)訓練」為導向的體制教育所能培育，本書院即為培育此種人才而規(guī)劃。 讀經風氣的興起：「讀經教育」就是讓兒童讀誦中國文化乃至世界文化的一切經典，以此推及人生各 個階段及全方位人格發(fā)展的教育。近十余年來，民間悄然興起讀經的風氣。有識之士和社會團體紛紛為傳統(tǒng)文化和經典的推廣奔走呼吁、出資辦學。自中華大地重開讀經風氣以來，由于社會各界人士的熱情支持和參與，讀經已經蔚成廣泛的社會風氣。全國各地已經成立了數百家各類的讀經推廣機構，其中有國家級、省級的專業(yè)學術團體，有大學的人文學院、專業(yè)研究機構、學生社團，有民間書院以及各類的民間推廣組織。讀經班分布在各大、中、小學和幼兒園中，分布在小區(qū)、少年宮，業(yè)余培訓班中。全國各地也出現了眾多的家庭讀經，成立了許多讀經幼兒園，讀經學校（如 北京的圣陶實驗學校）。讀經已經從中文讀經拓展到英文讀經、音樂讀經、美術讀經、書法讀經、數學讀經。涌現出眾多優(yōu)秀的少年兒童，海內外華人，直接或間接受益的兒童已數千萬。讀經的兒童品學兼 13 優(yōu)，家長放心，老師滿意，鄰里稱贊。 幾年來的實踐表明「讀經」這種教育方式不僅符合兒童的天性，而且符合教育原理，不僅不過時，而且具有先進性和科學性，能促進兒童身心的健康發(fā)展，當然更重要的是中華文化及世界各民族智慧的傳承。在千萬讀經兒童中之尤佳者，既已長期浸潤在圣賢詩書之中，又好學能思，實具備了以德慧為本，兼通古今融貫中西的基礎。 待其十五歲以上，實應給予安定適宜之所在，教以正式解讀經籍，以充實其義理見識，然后輔以中西文、史、哲學，乃至各家學說之研讀，師友相伴，經過長年安心的進德修業(yè)，或可期待成為國際性的大才。三五十年之后，此種大才，如能有數百個或有數十個，乃至只有數個，已足以為我民族為此時 代完成文化的使命。本書院即為此種人才之培育而規(guī)劃。 三項目詳述 （一）設備規(guī)模： 地點：（待選），以風景清爽，適宜讀書講學為佳，若能類似附圖中的書院地形格局概念圖為首選。 名稱：暫定為「某某（可用地區(qū)之名）書院」。 使 用地面：約三千畝。其中一千畝為書院建設用地（二百至三百畝作為建筑用地），一千畝作為生態(tài)養(yǎng)殖用地，另一千畝作為景觀用地。 建筑物：初期以能容納三百人之教學、討論、食宿， 14 及各種日常活動與景觀為考慮，漸增加為三千人規(guī)模（其概念可參考附圖中的書院建筑格局模擬圖）。 圖書：設圖書館，漸次集結圖書。 （二）人員設置： 主持人：王財貴（臺灣臺中教育大學語教系副教授、全球讀經教育基金會董事長，其簡歷見附錄），主持教學及總管理。 助教：若干人，引導并協助學員學習及討論。助教人數與學員之比為一比二 十。由主持人選出助教長，協助主持人，必