初中古詩文解讀中喚醒教育的研究結(jié)題報告衢州市實(shí)驗(yàn)學(xué)校鄭良仙-文庫吧
2025-03-30 02:36 本頁面
【正文】 成員對喚醒教育思想的理解喚醒教育的提法是德國著名文化教育學(xué)家斯普朗格首創(chuàng)。近年許多人著手研究喚醒教育在學(xué)生心理健康教育方面的作用，而真正把喚醒教育應(yīng)用于語文教學(xué)，則寥寥無幾，因此，學(xué)習(xí)喚醒教育的理論著作及其他古詩文教學(xué)理論成為課題組的首要問題。開展實(shí)驗(yàn)擬以七年級（3）、（4）、（5）、（6）班學(xué)生為研究樣本，樣本是經(jīng)分類抽樣法抽樣產(chǎn)生的。在即將實(shí)行喚醒教育時舉行一次測驗(yàn)，即初試，統(tǒng)計(jì)各班在學(xué)習(xí)興趣上的差異情況。此后在（3）、（5）班運(yùn)用喚醒教育法教學(xué)古詩文，（4）、（6）班不施行喚醒教育一學(xué)期后，再舉行一次測試，即末試，再統(tǒng)計(jì)各班在學(xué)習(xí)興趣和古詩文成績上的差異情況。把前后測驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較，并分析實(shí)驗(yàn)的效果。開設(shè)課例研究，調(diào)整實(shí)施策略在整個研究過程中，我們共設(shè)計(jì)了8節(jié)古詩文教學(xué)公開課，對每節(jié)課均進(jìn)行設(shè)計(jì)——反思——實(shí)踐——調(diào)整——再實(shí)踐……等方式的研究。其中鄭良仙老師在市級公開課中執(zhí)教古詩《觀滄?！帆@得全國特級教師于永正等三百多位聽課老師的好評；在市“教改之星”觀摩教學(xué)中執(zhí)教古詩《武陵春》，受到聽課專家、老師的一致肯定，并獲“教改之星金獎”。年輕教師劉華正執(zhí)教文言文《記承天寺夜游》獲柯城區(qū)“新生代”教學(xué)評比第一名。這些課例的成功正是課題組成員通力協(xié)作的成果，證明了喚醒教育在古詩文解讀中的良好功效。五、研究成果喚醒學(xué)生“知人論世”的解讀理念所謂“知人”就是要掌握作家的身世和創(chuàng)作風(fēng)格，因?yàn)槿魏我粋€作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，這既是作家成熟的標(biāo)志，也是一個文人的審美理想與追求的體現(xiàn)，掌握了作家的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推他的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時代風(fēng)貌，而如果掌握了時代風(fēng)貌，同時代作家所具有的共性也就把握住了。古人的人生經(jīng)歷，性格特點(diǎn)以及他所遭遇的時代，都會在他的詩文中刻下深深的烙印。愛國憂民的杜甫可以寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的雄渾悲慨，多愁善感的李清照就有了“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”的纏綿悱惻。曹操橫槊賦詩，《觀滄?！房犊肋~；曹丕志得意滿，《燕歌行》志深筆長；曹植少年才俊，《白馬篇》英逸豪邁。同為盛唐山水田園派詩人，王維追求隱逸，詩中有畫；孟浩然追求入世，語淡而意長。我們循著這一印跡，就可以更加清楚的了解古人詩文中所表達(dá)出來的感情，可以以一篇帶動多篇，讀一篇讀懂作者一生。所以，“知人論世”是高效解讀古詩文的方法。在解讀曹操的《觀滄?！罚ㄆ呱辖滩模r，我運(yùn)用“知人論世”的方法，在學(xué)生品味詩歌語言、感受到文字背后的吞吐天地之志后，穿插曹操生平的介紹，重點(diǎn)突出他作為政治家、軍事家、詩人的多方面成就；又列出他一生中的大事紀(jì)年表，從一小小的騎都尉至一方霸主，親歷戰(zhàn)爭無數(shù)，使學(xué)生具體感受到他的文武全才和戎馬倥傯的一生。在拓展部分又引入《三國志》、《資治通鑒》等史料中有關(guān)曹操的評價，魯迅、易中天等名人對曹操的評價和曹操自己在《讓縣自明本志令》中的自白。這些材料觀點(diǎn)、角度不一，或褒或貶，或是針對其詩文，或是評論其為人，有的贊其千古英雄，有的斥其奸佞小人。從而喚醒學(xué)生對曹操的重新審視，顛覆頭腦中原有的受《三國演義》影響而產(chǎn)生的奸雄形象。這樣的教學(xué)留在學(xué)生心目中的曹操形象是立體的豐滿的，對今后解讀曹操的其他作品均有引領(lǐng)作用。正是讀一首詩讀懂了一個人。在解讀李清照的《武陵春》（九上教材）時，我用三首詞串起了李清照坎坷的一生，喚醒學(xué)生對詞人生命中不同階段的不同情感的觀照，實(shí)現(xiàn)由“知人”到“知情”的解讀過程。這節(jié)課我由《如夢令》導(dǎo)入，這首詞是李清照幸福的少女生活的寫照：郊游、飲酒、嬉鬧。在品讀《武陵春》時，我緊扣一個“愁”，引導(dǎo)學(xué)生體會詞人“愁”的內(nèi)涵：喪夫、國破、故土難回、金石散盡、孤苦無依……對她“欲語淚先流”的悲苦處境有了深刻的認(rèn)識。隨之我牽住一個“愁”字，介紹李清照筆下諸多的“愁”：有“凝眸處，從今又添，一段新愁”；“更誰家橫笛，吹動濃愁”；“獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”；“這次第，怎一個愁字了得”等。對這個多愁而又善寫愁的才女有了進(jìn)一步認(rèn)識。我又順著“愁”介紹了她的另一首詞：《一剪梅》，引導(dǎo)學(xué)生分析此詞中“一種相思，兩處閑愁”的“愁”，學(xué)生很快體會到此處的“愁”是“相思之愁”，與前一首的“愁”不同：前者是死別，后者是生離；前者是永久的寂寞，后者是暫時的空虛。此時，將《如夢令》、《一剪梅》、《武陵春》三首詞在課件中同時呈現(xiàn)，一代才女坎坷的一生清晰地展現(xiàn)了出來：少歷繁華、中經(jīng)喪亂、晚景凄涼。三首詞解讀詞人的一生，不失為一種高效的詩歌教學(xué)方法。劉華正老師在教學(xué)《記承天寺夜游》（八上教材）一文時，也巧妙地喚醒了學(xué)生“知人論世”的閱讀觀。他以“讀懂一篇文章，理解一個人”的理念設(shè)計(jì)教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生在賞景的基礎(chǔ)上深挖“閑人”，細(xì)膩地感受作者復(fù)雜微妙的心境，理解作者賞月的欣喜、悠閑、淡淡的孤獨(dú)以及樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。他還將《卜算子》同《記承天寺夜游》相比較，讓學(xué)生認(rèn)識一個真性情的蘇軾，一個逐步成熟的蘇軾，一個樂觀曠達(dá)的蘇軾?！爸苏撌馈笨梢愿玫貙?shí)現(xiàn)對作家整體人生的觀照，這對同一位作家在教材中有多篇不同作品出現(xiàn)的情況尤顯高效。我們在實(shí)踐中大膽地打破教材編排順序，將同一作家的不同作品組織在一起教學(xué)，體現(xiàn)了解讀活動的互涉完整性。如：人教版語文教材在七—九年級中安排了陶淵明的四篇作品。八上：《桃花源記》、《歸園田居（其三）》；八下：《五柳先生傳》、《飲酒（其五）》?！短一ㄔ从洝芳耐辛俗髡叩娜松硐耄磉_(dá)了作者對自由安寧和諧的美好生活的向往；《歸園田居（其三）》這首詩描繪了自己田園勞作之樂，表現(xiàn)出作者享受田園之樂的愜意、閑適心情；《五柳先生傳》是作者托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳，文章描繪了一個自得其樂、淡泊名利、獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神；《飲酒（其五）》這首詩則是作者的“酒后真
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