【正文】 人類(lèi)最早的教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)。據(jù)可查證的資料，出現(xiàn)在公元前 2500年左右的埃及。我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于公元前 1000多年前的商代。歐洲的學(xué)校出現(xiàn)是在公元前 8－ 7世紀(jì)。 學(xué)校出現(xiàn)的社會(huì)條件 ? 社會(huì)生產(chǎn)水平的提高； ? 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離； ? 文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可能； ? 國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生。 古代埃及學(xué)校教育 (中國(guó)大百科全書(shū) 教育 ,1985) 古代雅典的教育（ ,1919） 古代雅典兒童在學(xué)校學(xué)習(xí) (中國(guó)大百科全書(shū) 教育 ,1985) 古代雅典兒童在學(xué)校學(xué)習(xí) (中國(guó)大百科全書(shū) 教育 ,1985) 古代羅馬共和后期的小學(xué)（ ,1919） 古代學(xué)校教育的特點(diǎn) ? 專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員； ? 鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性； ? 教育與生產(chǎn)實(shí)踐脫離； ? 教 育方法上崇 尚書(shū) 本， 實(shí) 施體 罰 式管理模式 ? 官 學(xué) 和私 學(xué)并 行的 教 育體制 ? 個(gè)別 施 教 的 教學(xué)組織 形式 中國(guó)古代唐朝已有相當(dāng)完備的學(xué)校體系。中央設(shè)有崇文館、弘文館、國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)（似大學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)）、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)（似屬專(zhuān)科性質(zhì)）等六學(xué)。 ? “ 二館 ” ：皇親貴戚和宰相功臣子弟，學(xué)額 50人。 ? 國(guó)子學(xué) ：文武三品以上官員的子孫，學(xué)額 300人。 ? 太學(xué) ：五品以上官員的子孫，學(xué)額 500人。 ? 四門(mén)學(xué) ：七品以上官員子孫（ 500人）和庶民中的優(yōu)異之人（ 800人）。學(xué)額 1300人。 ? 書(shū)學(xué)、律學(xué)、算學(xué) ：是專(zhuān)科性質(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各 50人。 ? 中國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容： “ 六藝 ” (禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) ) ? 中國(guó)封建社會(huì)的教育內(nèi)容 ： “ 四書(shū) ” 、 “ 五經(jīng) ” ? 歐洲奴隸社會(huì)教育內(nèi)容： 雅典：體操、讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治、哲學(xué)等。 斯巴達(dá)：軍事體操訓(xùn)練。 ? 歐洲封建社會(huì)教育內(nèi)容： 教士： “ 七藝 ” ，文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。 騎士： “ 七技 ” ，騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)。 ?教育與生產(chǎn)勞動(dòng)由分離逐步走向結(jié)合 ? 學(xué)校教育的普及性 ? 學(xué)校教育制度日趨完善 ?創(chuàng)立新的教學(xué)組織形式，實(shí)行班級(jí)授課制 ?教學(xué)手段、教學(xué)方法不斷更新 ?教育內(nèi)容逐漸科學(xué)化 第三節(jié) 教育思想的歷史發(fā)展 階 段：古代 教 育思想的 產(chǎn) 生和形成 奴隸社會(huì)－封建社會(huì)階段 特點(diǎn)：積累了較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與思想 ，但沒(méi)有完整的體系 ， 還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的教育學(xué)學(xué)科 。 中國(guó)古代教育思想 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子、墨子、孟子、荀子、老子、莊子等一大批教育思想家的出現(xiàn)，使我國(guó)教育思想發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象。 孔子（公元前 55l年～前479年） 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)陬邑 (今山東曲阜縣 )人。中國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子一生主要從事私人講學(xué)，有“ 弟子三千，賢者七十二 ” 之稱(chēng)，還花費(fèi)很大功力整理出 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、《 禮 》 、 《 樂(lè) 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 等古代典籍，集中國(guó)古代歷史文化之大成。他在教育上主張實(shí)行 “ 有教無(wú)類(lèi) ” 、“ 因材施教 ” 、 “ 學(xué)而知之 ” 等，在中國(guó)教育發(fā)展史上樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的豐碑。 孔子創(chuàng)辦私學(xué)圖 山東曲阜孔廟 孔子在長(zhǎng)期從事私學(xué)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方法論上頗有建樹(shù)，提出了一系列反映教學(xué)規(guī)律的原則和方法。 關(guān)于教師如何教的問(wèn)題： 1.［啟發(fā)誘導(dǎo)］； 2.［因材施教］。 關(guān)于學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題： 1.［立志有恒，鍥而不舍］； 2.［虛心篤實(shí)，不恥下問(wèn)］； 3.［學(xué)思結(jié)合，學(xué)思并重］； 4.［學(xué)行結(jié)合，學(xué)行并重］。 《 學(xué)記 》 《 學(xué)記 》 是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，由儒家思孟學(xué)派撰寫(xiě)。全書(shū) 1229個(gè)字，卻對(duì)教育和教學(xué)的原則、方法以及師生關(guān)系等問(wèn)題作了精辟論述。在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，至今仍有指導(dǎo)意義。 ? 君子如欲化民成俗，其必由 學(xué) 乎！ ? 玉不琢，不成器；人不 學(xué) ，不知道。是故古之王者建國(guó) 君民， 教學(xué)為 先。 ? 雖 有佳肴，弗食不知其旨也； 雖 有至道，弗 學(xué) 不知其善也。是故 學(xué) 然后知不足， 教 然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰： 教學(xué) 相 長(zhǎng) 也。 ? 學(xué) 者有四失， 教 者必知之。人之 學(xué) 也，或失 則 多，或失 則 寡，或失 則 易，或失 則 止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。 教 也者， 長(zhǎng) 善而救其失者也。 ? 善 學(xué) 者， 師 逸而功倍，又 從 而庸之。不善 學(xué) 者， 師勤而功半，又 從 而怨之。 西方古代教育思想 古希臘的教育思想 蘇格拉底 —— 教育產(chǎn)婆術(shù) 柏拉圖 —— 哲學(xué)王 亞里士多德 —— 博雅教育 蘇格拉底（前 469年 — 前 399年） 蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家 , 長(zhǎng)期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出 “ 美德就是知識(shí) ” 。 蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué) (中國(guó)大百科全書(shū) 教育 ,1985) 古羅馬著名演說(shuō)家、教育理論家昆體良（ Marcus Fabius Quintilianus 約 35— 95）被公認(rèn)為是西方教育史上第一位教育理論家。他的 《 雄辯術(shù)原理 》 也成為西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的著作。 昆體良認(rèn)為教育的最高目的在于培養(yǎng)演說(shuō)家。而演說(shuō)家應(yīng)具有善極力推崇學(xué)校教育，主張同時(shí)學(xué)習(xí)各種學(xué)科，各學(xué)科教學(xué)應(yīng)交替進(jìn)行。認(rèn)為教師應(yīng)有學(xué)識(shí)，對(duì)待學(xué)生要如同父母對(duì)待子女一樣，反對(duì)體罰。培養(yǎng)演說(shuō)家，應(yīng)經(jīng)過(guò)從初級(jí)學(xué)校到文法學(xué)校再到修辭學(xué)校3個(gè)階段。 《 雄辯術(shù)原理 》 和昆體良 ：近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成 16— 17世紀(jì)，文化復(fù)興時(shí)期的思想家、教育家提出了許多教育改革的思想，提倡人道主義，以人的身心全面發(fā)展為教育目標(biāo)，反對(duì)宗教，認(rèn)為教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展，要普及義務(wù)教育，國(guó)家要掌握教育權(quán)等。尊重兒童天性，反對(duì)壓抑個(gè)性和體罰 ,主張教育的平等民主，產(chǎn)生了班級(jí)授課制，教育制度日趨完善，教育思想日趨豐富。 一般認(rèn)為， 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于 1632年成書(shū)、 1657年出版的 《 大教學(xué)論 》 是西方近代最早的系統(tǒng)完備的教育學(xué)專(zhuān)著。 夸美紐斯， 17世紀(jì)捷克偉大的教育家，思想家，于 1657年發(fā)表了 《 大教學(xué)論 》 ，是世界上第一部以教育為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的著作，標(biāo)志著教育學(xué)理論的產(chǎn)生，他構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)框架和教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容，第一個(gè)論證了 “ 班級(jí)授課制 ” 的教學(xué)組織形式，第一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)教與學(xué)的原則。 夸美紐斯 （ 1592～ 1670） Comenius， Johann Amos 《 大教學(xué)論 》 的主要教育理論貢獻(xiàn) 夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)改造社會(huì)和促進(jìn)人的發(fā)展的作用，主張 “ 把一切知識(shí)教給一切人類(lèi) ” ，實(shí)施普及教育。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實(shí)行班級(jí)授課制，編寫(xiě)百科全書(shū)式的教科書(shū)，試圖建立分科教學(xué)，還提出自然性、直觀性等教育教學(xué)原則。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個(gè)歐洲，并很快傳遍世界各國(guó)，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱(chēng)為 “ 教育科學(xué)之父 ” 。 直觀性教學(xué)原則 ? “ 我們由此可以給教師們定下一則金科玉律。在可能范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放在感官的跟前。 ” ? “ 知識(shí)的開(kāi)端永遠(yuǎn)是從感官來(lái)到的， ”“ 假如我們?cè)敢庠谖覀兊膶W(xué)生身上培植一種真正的、確實(shí)的、關(guān)于事物的知識(shí)，我們便得格外小心，務(wù)使一切事物全都經(jīng)由實(shí)際的觀察與感官的知覺(jué)去獲得。 ” 盧梭（ ，1712－ 1778） 盧梭在思想史上是劃時(shí)代的人物，在教育理念上更掀起驚天動(dòng)地的效應(yīng)，他在教育史上的地位，猶如哥白尼在天文學(xué)上的地位一般，二者都是在各自的領(lǐng)域中將重點(diǎn)作了一百八十度的轉(zhuǎn)變。他將教育的重點(diǎn)從成人轉(zhuǎn)向兒童，被稱(chēng)作是發(fā)動(dòng) “ 教育界哥白尼式革命 ” 的大教育家。 自然教育論 ? “ 只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人，才不需要借用他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意志；由此可見(jiàn)，在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由，真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理，只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則。 ” ? “大自然希望孩童在成 為 大人之前就是孩童。假如我 們擾亂 了 這個(gè) 秩序，就 會(huì)造成 青澀 的果子，成熟度不足，味道不鮮 美，且不久就腐 爛 。我 們 也 將 造就小博士及老孩童。孩子有孩子特有的看法、想法及感受，用我 們 大人的一切 來(lái) 取代兒 童的一切， 沒(méi) 有一 種 做法比 這 更愚蠢的了。 ” 德國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家。于 1806年發(fā)表 《 普通教育學(xué) 》 ，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生， 是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作。