路德維希183費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)-文庫吧
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【正文】 想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性：在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在 ” 。 原始社會 奴隸社會 資本主義社會 封建社會 3．黑格爾哲學(xué)中方法和體系的矛盾及其根源 ? 邏輯階段 —— 《 邏輯學(xué) 》 黑 格 爾 的 哲 學(xué) 體 系 ?自然階段 —— 〈 自然哲學(xué) 》 ?精神階段 —— 《 精神哲學(xué) 》 ① 辯證的方法同唯心主義哲學(xué)體系之間的矛盾表現(xiàn)在： 第一，在認(rèn)識論上。 第二，在社會歷史觀上。 ② 矛盾的兩個方面的地位和作用是不同的 : 方法不是主要的，而體系則是主要的；最終體系窒息了方法 “ 在他的著作中相當(dāng)頻繁地爆發(fā)出革命的怒火，但是總的說來似乎更傾向于保守的方面，他在體系上所花費的 ‘ 艱苦的思想工作 ’ 的確比他在方法上所花費的要多很多 ” … “ 革命的方面就被過分茂密的保守的方面所悶死 ” 。 ③ 矛盾產(chǎn)生的階級根源 “ 黑格爾和歌德一樣，盡管他們在自己的領(lǐng)域中都有很大成就，但在政治上都是庸人，都拖著一根庸人辮子，沒有擺脫庸人氣味，都否認(rèn)對當(dāng)時德國社會實行根本變革的必要。 ” —— 恩格斯 ④ 黑格爾哲學(xué)的成就及其意義 ? 黑格爾哲學(xué)集以往哲學(xué)發(fā)展之大成，涉及到了許多領(lǐng)域，而在每一領(lǐng)城里，他都 “ 力求找出并指出貫穿這些領(lǐng)域的發(fā)展線索 ” ，并且都起到了劃時代的作用。 ? 他不自覺地給哲學(xué)發(fā)展指出了一條新的途徑 。 “ 給我們指出一條走出這個體系的迷宮而達(dá)到真正地切實地認(rèn)識世界的道路 ” 。 黑格爾哲學(xué)的解體是由當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭的發(fā)展以及黑格爾哲學(xué)本身的內(nèi)部矛盾所決定的 。 (三 )黑格爾哲學(xué)的解體和費爾巴哈哲學(xué)的出現(xiàn) 黑格爾哲學(xué)的解體 老年黑格爾派：看重黑格爾的唯心主義體系，而否定其辯證法因素。 青年黑格爾派：不重視黑格爾的哲學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)其方法。 以 施特勞斯和鮑威爾為代表．他們圍繞著對宗教的批判展開過爭論。 1839年他寫了 《 黑格爾哲學(xué)批判 》 一書，同黑格爾哲學(xué)決裂，由唯心論走上唯物論的道路。 1841年他的 《 基督教的本質(zhì) 》 一書的出版，宣布了唯物主義對唯心主義的勝利。 2．費爾巴哈哲學(xué)的出現(xiàn)及其對當(dāng)時社會的影響 “ 這部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想象得到。那時大家都很興奮，我們一時都成為費爾巴哈派了”。 “ 必須從它本來的意義上‘揚棄’它，就是說，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內(nèi)容”。 3．對待黑格爾哲學(xué)應(yīng)該采取科學(xué)的 “ 揚棄 ” 態(tài)度 “ 我的辯證方法，從根本上說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程．是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。 ” 第二章 （一） 哲學(xué)基本問題以及對唯心論和不可知論的批判 1． 哲學(xué)基本問題和這個問題是怎樣提出來的 ? 全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 ? “ 全部哲學(xué)的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念。 ” 遠(yuǎn)古時代 思維和存在的關(guān)系問題 “ 在中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)中也起過巨大作用。 ” 中世紀(jì)
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