我國古代城市營建思想及對(duì)現(xiàn)在城市規(guī)劃及及影響-文庫吧
2025-01-04 07:11 本頁面
【正文】 市營造的理解并不是單一封閉的，不同時(shí)代城市的營建有許多不同的主觀思想和客觀情況的影響，產(chǎn)生了一大批瑰麗文化遺產(chǎn)，也給現(xiàn)今我們城市規(guī)劃產(chǎn)生巨大的影響。2我國古代城市的營建思想我國的城市的營建具有悠久的歷史傳統(tǒng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多具有極高城市規(guī)劃價(jià)值的歷史城市，也是世界城市規(guī)劃建設(shè)藝術(shù)的瑰寶。但是總體而言，中國古代并無系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，也無這方面的論著。由于我國歷史上的政治制度很完善，有一套城市規(guī)劃建設(shè)的制度，這集中反映在《周禮考工記》中。另外，風(fēng)水、陰陽五行等概念也逐漸被系統(tǒng)化，兩者結(jié)合起來也形成了一些城市規(guī)劃的思想，對(duì)城市布局又很大的影響。這些傳統(tǒng)的規(guī)劃制度及規(guī)劃思想有些是封建的、迷信的糟粕，也有一些是城市規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是優(yōu)秀的規(guī)劃手法的匯總?？傮w而言，我國古代城市營建的思想主要有下述這些。我國古代城市形制長期受到以禮制為核心的封建政治制度的影響。禮的基本思想是天意不可違，君臣、長幼等尊卑有序。表現(xiàn)在城市規(guī)劃中特別強(qiáng)調(diào)辨證方位，并借助傳統(tǒng)文化觀念中對(duì)數(shù)，方位等的尊卑高下內(nèi)涵，以界定禮制的等級(jí)位序。城市內(nèi)部的建筑尊位多被理解為城市的中心，故多擇中而立宮，其他建筑按禮制沿軸線各行其位，如前朝后市，左祖右社，文左武右。在地方城市中，其規(guī)格一般低于都城，但也都以官署樓閣或?qū)W館等置于城市中心或軸線上。封建政治制度的內(nèi)涵，直接形成了我國古代城市較為突出的有序感，整體感和較為統(tǒng)一的禮制規(guī)劃風(fēng)格。《周禮考工記》 是我國較早記載城制制度的的典籍，它的主要內(nèi)容有記載指導(dǎo)王城建設(shè)的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”；指導(dǎo)道路建設(shè)的“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”；“環(huán)涂以為諸侯涂，野涂以為都經(jīng)涂”等等。誕生于此時(shí)期的周代城制制度在周朝都城豐鎬兩京中有很好的表現(xiàn)，卻在周之后的秦朝一統(tǒng)天下之后長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)表現(xiàn)的更加淋漓盡致。秦咸陽、漢長安，洛陽、唐長安、宋汴梁、元明清北京這些政治型大都城的規(guī)劃都極大受到了周城制制度的影響。其中元大都無疑代表了封建社會(huì)時(shí)期以禮制秩序營建城市的巔峰。元代的大都城位于今北京市區(qū)，今天北京的內(nèi)城及其以北地區(qū)也就是元代的大都城。它為南北向的長方形，周長六十里，分十一門。，面積近50平方千米。這是劉秉忠依據(jù)《周禮考工記》的理想制度設(shè)計(jì)的整齊劃一的偉大都
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1