[建筑]王秀峰論文-文庫吧
2025-01-03 13:10 本頁面
【正文】 原上霸權爭奪戰(zhàn)中一方的幫兇。尤其令人扼腕的是她對自己“人盡可夫”的生活狀態(tài)的麻木，逆來順受，只為要一個“靠守”。雖然她也被孝文的溫情感動，報復地尿了鹿鄉(xiāng)約一臉，作為同操縱她的男人的決裂，但卻無論如何也逃脫不了男性的掌控：所有與她發(fā)生過關系的男性都能輕而易舉地將她拋棄。她如同飛蛾一般朝著火光飛去，對死亡的到來毫不知情：她一直尊敬的盡管從未承認她為兒媳的公公鹿三深夜來到她的小屋，沒有前兆一梭鏢刺進她心房，她連一聲“大”也叫得如此委屈。直到她從熒熒的白骨化作為帶來席卷整個白鹿原的大瘟疫的厲鬼，她的魂魄借鹿三之口大膽控訴自己遭受的不公平待遇，才體現(xiàn)出她些許的反抗精神。小娥變作厲鬼之時，男權文化把她的惡與潑夸張到令人望而生畏的地步： “噢呀，你倒說得美！我把你弄死太便宜你了。我要叫你活不得好活，死不得好死，叫你活著象狗爬，吃人屎，喝惡水，學狗叫喚。等我看夠了耍膩了，再把你推到車轱轆底下讓車碾馬踏，叫狼吃狗啃……” （ P463 ） 厲鬼形象的塑造表現(xiàn)的是一旦女性表現(xiàn)出強烈欲望時，男性的極度恐懼。男性對人性自身某些破壞性因素的恐懼是根深蒂固的，同時男性把這種令人恐懼的破壞性力量歸罪于女性。這一種恐懼心理和歸罪思路源遠流長：女人一美，在男權話語中就成為到處流淌的禍水，她的美貌被哪個男人所消受，她就禍及哪個男人。這里的內(nèi)在邏輯是，男人不必為自己的欲望負責任、不必為自己的荒唐負責任。要為男人的荒唐負責任的是男人在荒唐中所消費的對象物。白家大公子孝文的墮落是因為 “早晚都泡在小娥的窯洞里，兩人吃飽了抽大煙過癮了就在炕上玩開心” （ P319 ）。 男性文本中的“禍水”破壞了男性社會中固有的秩序，最后往往都不得善終。 田小娥最后的失敗——她被磚塔鎮(zhèn)住，永不能出來興風作浪，預示著男性文化始終對這一類女性充滿了詛咒，表現(xiàn)了是男權至上的思想對女性生命力、女性自主精神的壓抑。 實際上，田小娥這一個女性形象一出現(xiàn)就是背負著原罪的，并一直為此付出著代價。女性的悲慘命運久已有之，自母系氏族社會結束以后，女性的地位就開始下降，她們沒有經(jīng)濟支撐，沒有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲劇之產(chǎn)生主要正在于個人與社會力量抗爭中的無能為力”（ 6 ）。她們沒有能力與男人抗爭，除非她們不想生存。也正是這無能為力導致了她們的悲劇。二、原上的精靈—白靈 在《白鹿原》這部男性為主體的敘事文學作品中，最正面健康、光彩照人的女性形象莫過白靈這位獨立自主、美麗性感女性了。在敘事中白靈在社會生活與兩性關系雙方面都占據(jù)中心地位，幾乎讓千年來一直把女性當作消費品、附屬物的男人們退居邊緣。 她是白家幺女，在父母緊盼一個女兒的時候降生。 “這回合你心上來了，也合我心上來了。稀欠稀欠！” （ P77 ） 認干大，慶滿月，拒絕纏腳，進城讀書。白靈在父親有求必應的寵愛里順順當當?shù)亻L大了。這幸福緣于她只是一個“女孩兒”?！敖瞪鲆娤铲o啼”、“如廁戲弄徐先生”、“書寫對聯(lián)得魁首”小小年紀就表現(xiàn)出的與眾不同使得父親白嘉軒引以為傲，也給她未來的人生籠上了一層奇幻色彩。如果她永遠只是一個“女孩兒”，永遠在父權的庇護下生存，不長大，那么她的命運也許會是一出喜劇。男權文化試圖給她最寬松的發(fā)展空間，卻不小心將她塑造成了一個危險分子。她過早地被賦予獨立于父母意志之外的成熟女性品質(zhì)，被賦予獨立于男性意志之外的女性主體性，開始以自己的方式顛覆整個男權社會秩序。作為干大的鹿三 “首先發(fā)覺她與這個家庭的不和諧……白靈進城的舉動似乎驗證了鹿三早就預料著的危險，而不能卜算的更大危險還在后頭”（ P122 ）。 這個極有個性的女人，在征服外部環(huán)境和追求自身幸福這兩方面，都表現(xiàn)出擺脫男性中心思維的自主品格，使作品中的女性視野與男性視野相交錯而形成平等對話關系：在男性人物的精神優(yōu)勢中凸現(xiàn)女性主體性——不能由男性人物或男性價值原則來指派自己的命運。果不其然，拒婚，與家庭決裂 ， 這一系列與男權下的女奴道德直接對峙，勇敢地追求自身幸福和人格獨立的叛逆舉動使她不可避免地踏上了男性文化為她預設的悲劇命運。 她在革命、進步等意識形態(tài)框架內(nèi)，不顧一切地“往前沖”，與同一陣營中的男性共同追求理想，甚至表現(xiàn)得比男性人物更為堅定勇敢、更為有力。雖說白靈投身革命緣起于一個愛情游戲——拋擲銅元，然而當她確定了自己的理想之后變得異常堅定，與兆海的初戀因為信仰不同、意見
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