【正文】 崛起。（選自《半月談》，有刪改）1．下列關(guān)于“煤制油”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．“煤制油”也稱為“煤炭液化”，是以煤為原料來生產(chǎn)液體油品工藝過程的俗稱。B．固體的煤炭通過一系列的加工過程轉(zhuǎn)化為液體油品，這個(gè)加工過程就是“煤制油”。C．“煤制油”可分為“煤炭直接液化”和“煤炭間接液化”兩種不同的工藝路線。D．“煤制油”有效地解決了我國(guó)日益加劇的石油供需矛盾所帶來的能源短缺問題。2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．煤炭直接液化要經(jīng)過把精煤磨細(xì)并烤干、制備成可以用泵輸送的油煤漿、生成液體油品等過程。B．直接法“煤制油”技術(shù)的研究在我國(guó)已有很長(zhǎng)的歷史，我國(guó)已成為全世界該技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家。C．神華集團(tuán)開發(fā)的直接法“煤制油”技術(shù)具有可行性，因?yàn)樗呀?jīng)得到了我國(guó)有關(guān)科學(xué)家的認(rèn)可。D．神華“煤制油”項(xiàng)目對(duì)改善我國(guó)傳統(tǒng)的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)、改善環(huán)境等方面都有重要的先導(dǎo)示范作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A．我國(guó)直接法“煤制油”技術(shù)領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家，這和我國(guó)科學(xué)家堅(jiān)持不懈的努力是分不開的。B．“煤制油”技術(shù)的市場(chǎng)前景被人們看好，投資“煤制油”項(xiàng)目的有關(guān)集團(tuán)能夠?qū)崿F(xiàn)盈利。C．CCS技術(shù)是一種處理二氧化碳的技術(shù)，目前我國(guó)神華集團(tuán)通過國(guó)際合作已經(jīng)開始探索應(yīng)用這種技術(shù)。D．“多煤缺油少氣”的資源特點(diǎn)促進(jìn)我國(guó)投入大量資金開展“煤制油”技術(shù)的研究，并取得了實(shí)效。（二）閱讀下面的文字，完成1~3題。有人認(rèn)為，人類應(yīng)該阻止恒星們恣意揮霍它們的青春和美麗，比方說可以考慮把星光收集起來用于地球上的工業(yè)發(fā)展。我們聽了這番話或許會(huì)覺得不值一哂，但有些科學(xué)家卻很認(rèn)真地對(duì)待這件事情。美國(guó)理論物理學(xué)家弗雷曼戴森就是其中的一位。他說：假設(shè)人類剛剛進(jìn)入科技時(shí)代，那么地外文明比人類文明先進(jìn)好幾個(gè)數(shù)量級(jí)是很有可能的?；谌藗兊慕?jīng)驗(yàn)，衡量一個(gè)文明科技水平的一個(gè)恰當(dāng)指標(biāo)是它所消耗的總能量，而對(duì)于一個(gè)行星文明來說，其能量的根本來源是它的恒星，所以有理由認(rèn)為最先進(jìn)的文明將會(huì)設(shè)法開采這個(gè)幾乎無限的資源。 　　按照戴森的說法，通過把恒星和行星包裹在一個(gè)巨大的人造球體中，球體把恒星的輻射包住以利于開采是可以辦到的。他計(jì)算出，使用一個(gè)木星大小的行星的所有物質(zhì)，就可以創(chuàng)建一個(gè)半徑為地球到太陽(yáng)距離兩倍的球體，它的墻壁的任何一處都有數(shù)米厚。這個(gè)大膽構(gòu)想后來被人們稱作“戴森球”?？墒且坏┌烟?yáng)系自我封閉起來，地球上能源是不缺了，但與此同時(shí)，夜晚我們目力所及，盡是一堵堵墻壁。人類將不得不生活在一個(gè)球形的牢籠里，面對(duì)漆黑的夜空叫苦連天。為了避免這個(gè)缺陷，有人在戴森構(gòu)想的基礎(chǔ)上，提出建造一個(gè)把太陽(yáng)整個(gè)封閉起來的環(huán)狀物。這個(gè)環(huán)與太陽(yáng)的距離可設(shè)為地球軌道的半徑。然后，再巧妙地設(shè)計(jì)第二個(gè)內(nèi)層環(huán)狀物，來控制太陽(yáng)光進(jìn)入地球。這樣人們夜晚既能照樣看到星空，又能按照隨意設(shè)想的周期進(jìn)行晝夜交替?？墒遣徽摗按魃颉边€是“環(huán)狀物”，相對(duì)于目前地球上的科技水平來說無異于癡人說夢(mèng)。不過，尋找外星智慧的科學(xué)家倒是從這些構(gòu)想中受到一些啟發(fā)。設(shè)想一下，假如某個(gè)外星文明真的為了從恒星中獲得能源而在宇宙中建造了一個(gè)戴森球，那么我們?nèi)绾伟阉鼜目臻g眾多星體中識(shí)別出來呢？根據(jù)熱力學(xué)定律，我們知道，被戴森球集中起來的巨大能量將會(huì)以熱能的形式散發(fā)到宇宙空間。這意味著對(duì)于地球上的觀測(cè)者，戴森球?qū)?huì)以光譜的紅外輻射出現(xiàn)。如果是完整的戴森球，可能無法從地球上觀測(cè)到，但觀測(cè)不完整的戴森球還是有可能的。戴森建議，要想識(shí)別它們，尋找外星智慧的研究者應(yīng)該從一般星體中搜尋那些產(chǎn)生過度紅外輻射的星體。這個(gè)想法當(dāng)時(shí)看來很吸引人，但是天文學(xué)家很快發(fā)現(xiàn)，行星系統(tǒng)形成于其中的圓盤狀氣體和灰塵漩渦，即天文學(xué)上稱為“原行星圓盤”的天體，也正好呈現(xiàn)出戴森所預(yù)言的球體的特征。它們都放射出明亮的紅外線，但都是未經(jīng)任何智能生命干涉的“天然”戴森球。因此，僅憑觀察到星體的過度紅外輻射還不足以確定外星智慧的存在。于是，通過尋找戴森球來尋找外星智慧的科學(xué)家將不得不進(jìn)行雙重研究。首先，通過尋找釋放過度紅外線輻射的星體來確認(rèn)潛在的戴森球；然后，這些候選的球體必須通過傳統(tǒng)的SETI研究，即尋找來自該星體的無線電波或光波來確認(rèn)有無高等智慧存在。目前，科學(xué)家通過層層篩選，已經(jīng)找到了33個(gè)戴森球的候選者。他們對(duì)其中22個(gè)候選星體做了傳統(tǒng)的SETI探測(cè)，沒監(jiān)測(cè)到任何與眾不同的無線電波信號(hào)。如果不放棄希望，依然認(rèn)為存在外星文明建造的戴森球的話，那么它們既可能在余下的11個(gè)無法觀測(cè)的天體之中發(fā)現(xiàn)，也可能要等更靈敏的探測(cè)技術(shù)發(fā)明，對(duì)前面的22個(gè)候選星體重新研究之后，才能確認(rèn)。（選自《科學(xué)之謎》，有刪改）1．下列關(guān)于“戴森球”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．“戴森球”是以其發(fā)明者——美國(guó)理論物理學(xué)家弗雷曼戴森——的名字命名的，目前還只是一種構(gòu)想。B．按照戴森的計(jì)算，創(chuàng)建一個(gè)半徑為地球到太陽(yáng)距離兩倍的“戴森球”只需要一個(gè)木星大小的行星的所有物質(zhì)。C．制造“戴森球”的目的，一是開采恒星這個(gè)幾乎無限的資源，二是幫助科學(xué)家尋找外星智慧。D．“戴森球”一旦研制成功，那么它將使人類生活在一個(gè)“牢籠”里，在夜晚無法看到美麗的星空。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．如果人類剛剛進(jìn)入科技時(shí)代，那么地外文明很有可能比人類文明先進(jìn)好幾個(gè)數(shù)量級(jí)。B．改進(jìn)后的“環(huán)狀物”避免了“戴森球”的缺陷，在現(xiàn)階段，人類有可能通過封閉太陽(yáng)的方式開采太陽(yáng)能。C．如果“戴森球”果真研制成功，那么被戴森球集中起來的巨大能量將會(huì)以熱能的形式散發(fā)到宇宙空間。D．“原行星圓盤”的天體會(huì)放射出明亮的紅外線，這使科學(xué)家不能單憑觀察過度紅外輻射確定外星智慧的存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一些項(xiàng)是（ ）A．如果地球文明發(fā)展到相當(dāng)高的程度，那么人類就有可能開采太陽(yáng)等恒星的能源。B．戴森的構(gòu)想如果變成現(xiàn)實(shí)，杜牧詩(shī)句中“坐看牽?？椗恰钡木跋缶蜁?huì)永遠(yuǎn)成為歷史。C．通過尋找來自某星體的無線電波或光波來尋找外星人依然是目前科學(xué)家尋找外星人的主要手段。D．科學(xué)家已確認(rèn)33個(gè)戴森球的候選者，但經(jīng)探測(cè)發(fā)現(xiàn)，其中22個(gè)候選星體根本不可能有高等智慧。（三）閱讀下面的文字，完成1~3題。詩(shī)歌的語言具有隱喻、象征、暗示等特點(diǎn)。詩(shī)歌中的隱喻與其他文體中的隱喻是有著本質(zhì)的區(qū)別的。它不僅能使詩(shī)人創(chuàng)造出新的意象而蘊(yùn)含意義，更能使讀者產(chǎn)生豐富想象，常讀常新，帶來快感。也正如人們所說“詩(shī)歌隱喻是審美的隱喻”。也難怪雅格布說，隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩種傳播意義的基本模式。他堅(jiān)決主張，隱喻模式具有詩(shī)的特征。隱喻，在黑格爾的《美學(xué)》第二卷，是歸屬于“象征型藝術(shù)”加以論述的，大定義是“比較的藝術(shù)形式：自覺的象征”；小定義是“在形象化從意義出發(fā)的比喻”。他強(qiáng)調(diào)：“隱喻是用來使詩(shī)的表現(xiàn)顯得生動(dòng)的?！彼^生動(dòng)就是具有較明確的形象，便于感性觀照，它把抽象的字的不明確性消除掉，通過意象化譬比，使它化為感性的、具體的。在黑格爾的心目中，使用“隱喻”與用“本義詞”，正是詩(shī)與散文區(qū)別的方式之一，“是散文的風(fēng)格和詩(shī)的風(fēng)格的分水嶺”。縱觀詩(shī)歌發(fā)展史特別是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史，無論詩(shī)歌形式怎樣變化，詩(shī)歌語言的隱喻的運(yùn)用貫穿始終。從古代《詩(shī)經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到楚辭代表者屈原的《離騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，再到唐朝詩(shī)歌鼎盛時(shí)期，大凡優(yōu)秀的詩(shī)篇多數(shù)采用了隱喻。特別是自“五四”以來的新詩(shī)，甩掉了“文言”，甩掉了各種格律調(diào)式，唯有隱喻，又與新詩(shī)共生而來?！拔逅摹币院蟮男略?shī)，“象征主義”成了一派，其代表詩(shī)人是李金發(fā)，他的象征主義詩(shī)篇充滿了隱喻。隱喻從中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展嬗變到“五四”以來的新詩(shī)，隱喻以“月”“柳”“秋”“西窗”等單一固定的傳統(tǒng)喻義，一變?yōu)椤敖甘薄袄像R”“橡樹和木棉”等等，一詩(shī)一隱喻，喻義不斷出新，尤其是整首詩(shī)整體合成的隱喻繁復(fù)多義。如卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景的人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。這首詩(shī)的隱喻是復(fù)義，能從不同的側(cè)面獲得不同的意蘊(yùn)：一是美人看風(fēng)景，美人觀風(fēng)景是一道獨(dú)特的風(fēng)景。這就表明，同一個(gè)事物處在不同的位置和視角，它的主次地位或主客體位置是可以轉(zhuǎn)化的；二是表明不同的人對(duì)美的追求是不同的。這首詩(shī)的意蘊(yùn)還可以釋放出很多，因?yàn)檫@首詩(shī)創(chuàng)造了象征性的美的畫面。畫面的自然美與哲理的深邃美達(dá)到了水乳交融般的統(tǒng)一。又如顧城的《弧線》：鳥兒在疾風(fēng)中 迅速轉(zhuǎn)向 少年去撿拾一枚分幣 葡萄藤因幻想 而延伸的觸絲 海浪因退縮 而聳起的背脊這首詩(shī)不但采用了隱喻的方式，而且故意用美的形式把生命活動(dòng)的傾向遮掩起來。詩(shī)中“有為”和“無為”的并置是詩(shī)人對(duì)人性沖突的追問和反思的表現(xiàn)。詩(shī)既體現(xiàn)了一種弧線美，又透露出了詩(shī)人對(duì)人性中本能的退縮的欣賞?？梢娫撛?shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人的生命活動(dòng)的指向。這許許多多的例子舉不勝舉，這些詩(shī)歌都給讀者以豐富立體的畫面并產(chǎn)生豐富的想象，從不同的側(cè)面得到不同的意蘊(yùn)，獲得愉悅，啟悟人生。至于散文，沒有整體運(yùn)用隱喻，只是把隱喻當(dāng)作修辭手法，起著裝飾美的作用，要說含蓄也是局部用之，僅此而已。然而，散文不與詩(shī)歌爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，它不依賴藝術(shù)技巧而存在，它重在追求一種隨意、散放、自然美。 （選自《名作欣賞》，有刪改）1．下列關(guān)于“隱喻”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．隱喻是詩(shī)歌語言的特點(diǎn)之一，詩(shī)歌中的隱喻和其他文體中的隱喻在本質(zhì)上是不同的。B．隱喻能使詩(shī)人創(chuàng)造出新意象而蘊(yùn)含意義，更能使讀者產(chǎn)生豐富想象，給讀者帶來快感。C．隱喻在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上歷史悠久，廣為詩(shī)人使用，其中李金發(fā)是最杰出的代表。D．隱喻能夠把抽象的字的不明確性消除掉，通過意象化譬比，把它化為感性的、具體的。2．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．雅格布認(rèn)為，隱喻是傳播意義的基本模式之一，詩(shī)歌中的隱喻是審美的隱喻，能給人帶來美的享受。B．在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，凡是優(yōu)秀的詩(shī)篇都使用了隱喻，如屈原的《離騷》、卞之琳的《斷章》等。C．我國(guó)詩(shī)歌中的隱喻經(jīng)歷了以“月”等單一固定的傳統(tǒng)喻義到“礁石”“老馬”等一詩(shī)一隱喻、喻義不斷出新的變化。D．卞之琳的《斷章》和顧城的《弧線》都運(yùn)用了隱喻，相比較而言，《弧線》中隱喻的使用更為成功，也寫得更為含蓄。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A．使用“隱喻”與使用“本義詞”是黑格爾所認(rèn)為的詩(shī)與散文區(qū)別的方式之一，是散文的風(fēng)格和詩(shī)的風(fēng)格的分界線。B．“五四”以來的新詩(shī)采用白話創(chuàng)作，摒棄了各種格律調(diào)式，但繼承了在詩(shī)歌中運(yùn)用隱喻的傳統(tǒng)，并且不斷出新。C．顧城的《弧線》、卞之琳的《斷章》等詩(shī)歌能使讀者從不同的側(cè)面得到不同的意蘊(yùn)，是因?yàn)檫@些詩(shī)歌都運(yùn)用了隱喻。D．散文重在追求一種隨意、散放、自然美，它不需要任何藝術(shù)技巧；相反，詩(shī)歌追求一種含蓄之美，需依賴技巧而存在。三、文言文閱讀要注意人物傳記的閱讀，鑒于連續(xù)幾年江西卷的選材都是文言散文，今年可能考查人物傳記。（一）閱讀下面的文言文，回答1~5題。凌策字子奇，宣州涇人。世給事州縣。策幼孤，獨(dú)厲志好學(xué)，宗族初不加禮，因決意渡江，與姚鉉同學(xué)于廬州。雍熙二年舉進(jìn)士，起廣安軍判官。改西川節(jié)度推官，以強(qiáng)干聞。淳化三年，就命為光祿寺丞，簽書兩使判官。拜左贊善大夫、通判定州。李順之亂，川陜選官多憚行，策自陳三蒞蜀境，諳其民俗，即命知蜀州。還朝，會(huì)命為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又入為戶部判官。先是，嶺南輸香藥，以郵置卒萬人，分鋪二百，負(fù)檐抵京師，且以煩役為患。詔策規(guī)制之，策請(qǐng)陸運(yùn)至南安，泛舟而北，止役卒八百，大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)。盧之翰任廣州，無廉稱，以策有干名，命代之，賜金紫。廣、英路自吉河趣板步二百里，當(dāng)盛夏時(shí)瘴起，行旅死者十八九。策請(qǐng)由英州大源洞伐山開道，直抵曲江，人以為便。后知青州。東封，以供億之勤，入判三司三勾院，出知揚(yáng)州。屬江、淮歲儉，頗有盜賊，以策領(lǐng)淮南東路安撫使。進(jìn)秩司封。時(shí)洪州水，知州李玄病，上與宰相歷選朝士，將徙策代之。上曰：“南昌水潦艱殆，長(zhǎng)吏當(dāng)便宜從事，不必稟于外計(jì)也?！蓖醯┭裕骸安呱W事和平，可寄方面，望即以江南轉(zhuǎn)運(yùn)使授之?！别堉莓a(chǎn)金，嘗禁商市鬻，或有論告，逮系滿獄。策請(qǐng)縱民販?zhǔn)?，官?zé)其算，人甚便之。五年，召拜右諫議大夫、知益州。初，策登第，夢(mèng)人以六印加劍上遺之，其后往劍外凡六任，時(shí)以為異。策勤吏職，處事精審，所至有治跡。九年，自蜀代還。真宗嘗對(duì)王旦言：“策有才用，治蜀敏而有斷?！钡┰唬骸安咝源举|(zhì)和，臨事強(qiáng)濟(jì)?！鄙仙钊恢?。是秋，拜給事中，權(quán)御史中丞。時(shí)榷茶之法弊甚，詔與翰林學(xué)士李迪同議經(jīng)制，稍寬其舊。明年疾甚，不能朝謁，累遣中使挾醫(yī)存問，賜名藥。天禧二年三月，卒，年六十二。（選自《宋史?列傳第六十六》，有刪改）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．詔策規(guī)制之 規(guī)：謀劃B．屬江、淮歲儉 儉：節(jié)約C．權(quán)御史中丞 權(quán)：暫時(shí)代理D．累遣中使挾醫(yī)存問 存：?jiǎn)柡?，探?．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）A．宗族初不加禮，因決意渡江請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐B．以策有干名，命代之以相如功大，拜為上卿C．處事精審，所至有治跡道之所存，師之所存也D．策有才用，治蜀敏而有斷蟹六跪而二螯3．下列各組句子中，分別表明凌策“有才用”和“性淳質(zhì)和”的一組是（ ）A．雍熙二年舉進(jìn)士策幼孤，獨(dú)厲志好學(xué)B．策請(qǐng)陸運(yùn)至南安，泛舟而北策蒞事和平，可寄方面C．策請(qǐng)縱民販?zhǔn)校儇?zé)其算以供億之勤，入判三司三勾院D．不必稟于外