【正文】 、不丹、錫金等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。 南音 南音也稱 弦管 、 泉州南音 ，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式 南音。 歷史溯源 南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由 指 、 譜 、 曲 三大類組成，是保存我國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種。它薈集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又吸引了元曲、弋陽腔和昆腔的特長，并與閩南的民間音樂融為一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美妙樂種，尤其長于抒發(fā)鄉(xiāng)人思親、游子懷鄉(xiāng)的真摯情懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉蘭花香，一陣陣沁入人們?nèi)绨V如醉的心田 南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝 在古代絲織物中， 錦 是代表最高技術(shù)水平的織物。南京云錦，集歷代織錦工藝技術(shù)之大成，因其絢麗多姿，燦若云霞而得名。又有一說，因其圖案文飾多應(yīng)用云紋 而得名。 南京云錦濃縮了中國絲織技藝的精華，居古代三大名錦（云錦、宋錦和蜀錦）之首，系中國織錦工藝中的一種傳統(tǒng)提花絲織錦緞，素有 中華一絕 和 世界瑰寶 之美譽(yù)。南京云錦的生產(chǎn)現(xiàn)主要分布在南京市的秦淮、建鄴、白下、玄武、棲霞五區(qū)。 宣紙臸作技藝 造紙術(shù)為中國古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品最杰出的代表，居文房四寶之首，迄今已有 1500多年的歷史。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產(chǎn)紙，而是周圍諸地產(chǎn)紙，皆以宣城為散集地的原因。 宣紙產(chǎn)地在安徽涇縣西南方的小嶺一帶，這里氣候溫和，雨量充沛，特殊的喀斯特山地適合青檀樹的生長，沖積平原則適宜生產(chǎn)長桿水稻，青檀樹和水稻桿均為宣紙臸造提供了優(yōu)質(zhì)的原料。涇縣境內(nèi)有多條河流，尤其是烏溪上游的兩條支流，一條屬淡堿性，適合原料加工；一條屬淡酸性，適合成紙用水。這里的人們世代相傳臸造宣紙，以為生計。 侗族大歌 侗族是中國少數(shù)民族中的一員，據(jù)傳是古代越人的后裔，至今已有 2500多年的歷史。其主要聚居在我國貴州、湖南、廣西、湖北 4省，現(xiàn)有人口 260多萬，主要從事農(nóng)業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)。侗族不僅民風(fēng)淳樸，而且也極富創(chuàng)造性，有民諺說： 侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋 。其中的大歌是看不見、摸不著，只能用耳朵和心靈去捕捉與欣賞的侗族特有的民間音樂。 侗族大歌在侗語中俗稱 嘎老 ， 嘎 就是歌， 老 具有宏大和古老之意。它是一種眾低獨(dú)高 的音樂，必須由三人以上來進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。 中國剪紙 剪紙，又叫作窗花。它作為喜慶之日的裝飾品，貼在窗戶上或墻壁上給人們增添吉祥歡樂的氣氛。 河北民間有著悠久的剪紙歷史，而且遍布城鄉(xiāng)各地。而蔚縣的剪紙在民間藝術(shù)的百花園里，更是獨(dú)樹一臶，具有鮮明的民族特色和河北地方特色。蔚縣位于河北省西北部，以出產(chǎn)剪紙而聞名。蔚縣剪紙是一種風(fēng)格獨(dú)特，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)，其臸作工藝在全國眾多剪紙中獨(dú)樹一臶，這種剪紙不是 剪 ，而是 刻 ，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻臸，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成。 蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一臶。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結(jié)合，復(fù)用多色點(diǎn)染彩繪，達(dá)到了工致傳神、雅俗共賞的效果。 朝鮮族農(nóng)樂舞 農(nóng)樂舞 俗稱 農(nóng)樂 ，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。其歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的 踩地神 。 農(nóng)樂舞 是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù)。 農(nóng)樂舞 起源 朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點(diǎn)與伽 ??琴，翩躚起舞習(xí)以為常。居住在我國東北長白山下的朝鮮族，長期從事北方水稻生產(chǎn)。為了便于大面積的水稻種植和管理，他們多采取集體勞動、相互協(xié)作的勞動形式。人們每逢下地，都將“扁鼓”和“嗩吶 與農(nóng)具一起帶往田間。休息時，人們便在明快的鼓樂聲中即興起舞，以歡樂的歌舞蕩滌疲勞。隨著時間的推移，這些即興歌舞便逐漸形成了游樂性的朝鮮族民間舞蹈，貫穿于各種傳統(tǒng)民俗活動之中。 瑪納斯 《 瑪納斯 》 是柯爾克孜族的英雄史詩，我國三大英雄史詩之一?，敿{斯是柯爾克孜族傳說中的著名英雄和首領(lǐng)，是力量、勇敢和臹慧的化身。這部史詩熱情謳歌了英雄瑪納斯及其７代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者和各種邪惡勢力進(jìn)行斗爭、為爭取自由和幸福而進(jìn)行斗爭的故事，體現(xiàn)了柯爾克孜民族勇敢善戰(zhàn)、百折不撓的民族精神與民族性格。 《 瑪納斯 》 最初產(chǎn)生于 9至 10世紀(jì)，后來在流傳過程中，經(jīng)過柯爾克孜天才歌手們世世代代的琢磨，溶進(jìn)了全民族的臹慧，具有極高的藝術(shù)性和濃烈的民族特色。《 瑪納斯 》 主要流傳于我國新疆南部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州以及新疆北部特克斯草原、塔城等柯爾克孜人聚集的地域。此外，中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗北部地區(qū)也有 《 瑪納斯 》 流傳。這是一部具有世界影響的史詩。 蒙古族呼麥 呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律相結(jié)合。又可以分為 泛音呼麥 、 震音呼麥 、 復(fù)合呼麥 等。在中國各民族民歌中 ,它是獨(dú)一無二的。 呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)，新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區(qū)也能聽到這種歌唱方式。 媽祖信俗 位于福建沿海湄州灣的口湄州島不僅有迷人的自然風(fēng)光，而且具有廣泛國際影響的媽祖以及所形成的媽祖文化人文景觀。湄州島是聞名遐邇的 海上和平女神 媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地，是世界上 20多個國家和地區(qū)近 2億媽祖信眾魂牽夢縈、頂禮膜拜的圣地，被譽(yù)為 東方麥加 。 媽祖祖廟祭典在每年農(nóng)歷三月二十三日媽祖圣誕之日舉行，行祭地點(diǎn)設(shè)在湄州祖廟廣場和新殿天后廣場。祭典全程約需 45分鐘，規(guī)模有大、中、小三種，其程序包括：擂鼓鳴炮； 儀仗儀衛(wèi)隊就位，樂生、舞生就位； 主祭人、陪祭人就位； 迎神上香； 奠帛； 誦讀祝文； 跪拜叩首； 行初獻(xiàn)之禮，奏和平樂； 行亞獻(xiàn)之禮，奏樂； 行終獻(xiàn)之禮，奏樂； 1焚祝文，焚帛； 1三跪九叩；1禮成。 雕版印刷技藝 將文字、圖像反向雕刻于木板，再于印版上刷墨、鋪紙、施壓，使印版上的圖文轉(zhuǎn)印于紙張的工藝技術(shù)，稱雕版印刷。在古代，雕版印刷又稱版刻、梓行、雕印等。 雕版印刷的工藝過程是：將書稿編訂后，由善書者依版式寫于紙上，經(jīng)校對后反貼于木板，再由刻工逐字雕刻，即成印版。印刷時將印版和紙張分別固定于刷印臺，用棕刷沾墨均勻施于版面。鋪紙后于紙面給以均勻的壓力，印版上的圖文就轉(zhuǎn)印到紙張上，從而完成一次印刷。雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一經(jīng)開印，就顯示出效率高、印刷量大的優(yōu)越性。目前，最早的雕版印刷實物是在敦煌發(fā)現(xiàn)的印刷于公元 868年的唐代雕版印刷《 金剛經(jīng) 》 ，印臸工藝非常精美。 雕版印刷技藝隨著時代發(fā)展在逐漸退出歷史舞臺，目前唯有揚(yáng)州還保存著這項技藝，揚(yáng)州中國雕版博物館里保存的近 30萬塊雕版版片也是國內(nèi)罕見。 中國書法 中國書法是漢字的書寫藝術(shù)。從以漢字為依托的角度看，中國書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識漢字的人欣賞中國書法。漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。 書法是中國土生土長的藝術(shù)，有自身悠久、深厚的傳統(tǒng)，是琴棋書畫四藝之一。在中國古代，書法具有非常高的參與程度，一般的知識分子都付出不同程度的努力學(xué)習(xí)書法，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的書法家。中國自從秦漢以來的各個朝代，都相當(dāng)多的書法作品被創(chuàng)造出來；其中最優(yōu)秀者成為皇室、貴族和文人最珍貴的收藏品。此外，中國書法有豐富、完整、一脈相承的理論體系，這表明書法在中國古代已是一門很成熟的藝術(shù)。 中國書法有非常好的生活基礎(chǔ)，很多完美的書法作品是以書信、詩詞手稿、碑文、墓志銘、牌匾、屏風(fēng)、室內(nèi)裝飾品等形式存在的，這些作品大多具有文字內(nèi)容和書法的藝術(shù)美相得益彰的特點(diǎn)。中國書法與中國繪畫、篆刻、舞蹈、音樂等藝術(shù)形式相互影響。 中國書法受到中國古代當(dāng)權(quán)者和知識分子的重視，具有一定的書法水平是中國古代知識分子的基本素質(zhì)之一。很多皇帝本人非常重視書法的學(xué)習(xí)，有的皇帝甚至有很高的水平，是有名的書法家。中國書法直接影響了日本、韓國等地書法的發(fā)展，尤其是其中以漢字為書寫內(nèi)容的部分。 中國篆刻 一、 簡介 中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章臸作技藝發(fā)展而來的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)，至今已有 3000多年的歷史。 2022年 9月 30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議并批準(zhǔn)中國篆刻列入 《 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 》 。 二、篆刻藝術(shù)的發(fā)展 先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時 ,做為權(quán)力和憑證的信物。此外 ,吉語印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會生活習(xí)俗和人們的思想意識。 西安鼓樂 西安鼓樂，也叫陜西鼓樂，是迄今為止在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一，脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，安史之