教育概念、構(gòu)成要素與教育改革-文庫吧
2025-01-02 12:50 本頁面
【正文】 的活動。 ? 由于傳統(tǒng)教育理論對教育概念的這種狹隘理解，在人們的教育觀念中，長期以來一直存在著一個“工業(yè)隱喻”，把教育過程解釋為一部分人改造另一部分人的過程。譬如：把學(xué)校比喻成“人才工廠”，把學(xué)生比作“教育的產(chǎn)品”的，都直接表現(xiàn)了這個“工廠隱喻”。泛教育理論提出這樣一個新的教育定義，正是要破除“工業(yè)隱喻”，從生命生長的角度對教育概念作出全面的解釋。 ? 傳統(tǒng)教育理論對教育概念的狹隘理解不僅導(dǎo)致了教育概念的坍縮，更重要的是導(dǎo)致了教育與人的社會生活的脫節(jié)。 教育是什么 ——項賢明對教育的理解 ? 傳統(tǒng)教育理論把教育理解為主體改造客體的活動，而不是主體之間的交往活動。它不是把教育現(xiàn)象從社會生活中透析出來，而是強(qiáng)行從社會生活中圈出一個片斷來作為自己的研究對象，并且從人際關(guān)系這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)上把教育與社會生活割裂來開。這樣教育就被壓縮在學(xué)校的教學(xué)活動中，它所向人展示的只能是經(jīng)過理性的過濾和分解的“客觀 ——科學(xué)世界”，卻沒有能力直接呈現(xiàn)豐富多彩的生活世界。 教育是什么 ——項賢明對教育的理解 ? 就文本層面而言，在現(xiàn)代教育學(xué)中，“教育”這個概念最顯著的矛盾特征就是所謂廣義與狹義的矛盾。 ? 無論是時空上的表現(xiàn)形式還是機(jī)構(gòu)上的表現(xiàn)形式，都不應(yīng)該成為區(qū)別廣義的教育和狹義的教育的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ? 廣義的教育概念為：“教育”；狹義的則為“教授”（人為） ? 邏輯層面：“生成”（自然）與“改造”（人為）之間的矛盾運(yùn)動過程 ? 人的教育過程是一個能動的生成過程，還是一個受動的改造過程？ 教育是什么 ——項賢明對教育的理解 ? 總體上說，教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。知識應(yīng)當(dāng)為人生服務(wù)，無論是生活世界的教育還是科學(xué)世界的教育，人都應(yīng)該成為真正的目的，或者在最抽象的知識教學(xué)中，教育也始終不能忘記它的根本使命：使人成為人。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? 教育定義是對教育生活和教育溝通活動的概括。它的變化標(biāo)志著社會、文化的變遷在前，也預(yù)示著繼后將發(fā)生的教育內(nèi)部的系列變化，內(nèi)容的、方法的、關(guān)系的。定義教育的主體有兩類，一是法定的文化認(rèn)可的教育專家小組，二是教育思想家和實踐者的個人體會。前者稱為官方或正式定義，后者稱為專家定義，在某種意義上說，教育思想發(fā)展的歷史就是教育定義演進(jìn)的歷史。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? 教育定義中關(guān)鍵詞的變化。如，經(jīng)驗，建構(gòu)、交往、交流、互動、討論、共同分享等與溝通有關(guān)的術(shù)語。教育法定定義關(guān)鍵詞本身改變似乎更能說明問題：從“培養(yǎng)”到“傳授”，從“傳授”到“交流”等幾個關(guān)鍵詞的變化預(yù)示著一系列微妙變化的玄機(jī)。 ? 以“培養(yǎng)”作為關(guān)鍵詞的教育類似于“脫坯”，受教育者是等待被放入坯模子中的一塊不會動泥巴，它形象地比喻出單項制約關(guān)系下學(xué)生長期被管制的生活狀態(tài)，很少享受到行使正當(dāng)權(quán)利所帶來的愉悅，因而也無法形成與權(quán)利相等的責(zé)任意識和行為習(xí)慣，無法健康地形成“自強(qiáng)”、“自律”的意識和習(xí)慣，無法養(yǎng)成成熟、堅定的社會責(zé)任感和個人人生信念。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? “傳授”把意義理解構(gòu)筑在聽覺文化和復(fù)制文化的基礎(chǔ)上，忽視了受教育者的需要和意志（這種忽視可能是無可奈何的，也可能是有意的、教師有著或大或小的責(zé)任），只是利用教育中固有的權(quán)力，將教育內(nèi)容、教育方法以灌輸?shù)男问綇?qiáng)加給學(xué)生，后者悄無聲息地等待著并接受著，像極了一只只等待喂食的小鳥，而且不同是，這些小鳥總是患有消化不良癥 ——當(dāng)然是來自于“滿堂灌”的喂食方式。因為單項、單一的傳遞方式極嚴(yán)重地破壞了教育工作應(yīng)該具有的細(xì)致、尊重、理解、關(guān)愛原則，學(xué)生作為有理想、有個性、有自尊的獨(dú)立的生命個體，在面對被各項嚴(yán)格的規(guī)章制度保護(hù)的灌輸式教育形式時，很可能采取積極對抗的方式，從而形成表里不一、言行脫節(jié)的雙重人格。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? 在工業(yè)主義時代，制度化教育形成了，學(xué)校成為工業(yè)主義時代甚至現(xiàn)代人經(jīng)營教育的主要方式和理性訓(xùn)練陣營。教育在進(jìn)步與退步之間，匆忙地改變秩序，接受一系列的消失和替代的折磨，直至革新洗面：生活世界消失了，至尊的科學(xué)世界取而代之；關(guān)心人的成長目的消失了，替代它的是一種和人的經(jīng)驗視界無關(guān)的外在目的；對話的學(xué)園消失了，因為四角天空的學(xué)校更適合復(fù)制文化的氛圍；教育者全面關(guān)心學(xué)生的職能消失了，代之以片面、冷漠的職能分工，指導(dǎo)被管理所取代；受教育者的言談和讀書空間消失了，被教育者的灌輸填得實實在在、滿滿當(dāng)當(dāng)；最痛心的是對話式的溝通消失了，傳遞成為教育的主流事實和話語形式；最后，人在教育中消失了，表現(xiàn)為在受教育者變成東西或產(chǎn)品的同時，心靈同樣被扭曲、擁有一大堆虛假權(quán)威的教育者在科層制下消匿著個體的價值和獨(dú)特的聲音。教育從變化的事業(yè)、尊重“異”的事業(yè)兌變成齊步走和千篇一律的東西。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? 教育怎么可能有效呢？以“交流”作為定義教育的關(guān)鍵詞，預(yù)示著溝通現(xiàn)象或多或少地存在于教育之中，它近在咫尺；意味著受教育者人格尊嚴(yán)的回歸。 教育是什么 ——張東嬌的教育溝通論 ? 教育
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