《尼采的權(quán)力意志論》ppt課件-文庫吧
2025-01-02 07:45 本頁面
【正文】 瞧，這個人 ? 權(quán)力意志 ―― 重估一切價值的嘗試 二、權(quán)力意志與永恒輪回 何謂權(quán)力意志？ ? 推崇叔本華的生存意志論，但不滿其哲學(xué)中的“死亡和墳?zāi)沟臍庀ⅰ保?其 悲觀主義，將生存意志解釋為 “權(quán)力意志” Der Wille zur Macht 即追求權(quán)力、渴望強勢的意志；一種激奮高昂的生命意志；一種追求掌控、支配、征服的原始沖動和欲望。 ? 權(quán)力意志也是要做主人的意志。如海德格爾指出的，尼采的意志就是命令，命令是人發(fā)給自己的，是自己支配自己，也是自己服從自己，還是自己克服自己。而之所以能如此，是因為人有權(quán)力。做主人，就是要有權(quán)力；只有權(quán)力者，才是主人。 權(quán)力意志是支撐一切存在的 本體力量 ? 追求掌控的權(quán)力意志，是尼采關(guān)于宇宙間一切事物的根本原因和動力的一種解釋，是統(tǒng)一全部可見現(xiàn)象的最高原則。尼采說：“世界除了權(quán)力意志之外，什么也不是；同樣，你本人除了權(quán)力意志之外，什么也不是?！? ? 知識只是權(quán)力意志的工具。真理和錯誤一樣都是我們的虛構(gòu)，錯誤只是那些不如別的虛構(gòu)有用甚至有害的虛構(gòu)。我們對真理的虛構(gòu)性沒有警覺，是因為語言表達(dá)本身就是人的虛構(gòu)。虛構(gòu)的正當(dāng)性根據(jù)在于對我們的實用性或有效性。掌控一切的權(quán)力意志始終發(fā)生著決定性作用。 ? 權(quán)力意志是使真理成立的根據(jù)，也是人的生命存在的價值根據(jù)。正是在權(quán)力意志的追求中，生命存在才顯出意義。一 掃叔本華棄絕生命意志的悲觀主義和禁欲主義人生態(tài)度 永恒輪回或永恒復(fù)返 ? 在尼采看來，世界和人的存在都是權(quán)力意志的體現(xiàn)，整個世界、整個生活都是權(quán)力意志自我創(chuàng)造、自我毀滅的過程。萬事萬物的演變不過是權(quán)力意志的流轉(zhuǎn)和變形，權(quán)力意志是永恒的存在，也是永恒的生成。世界就在權(quán)力意志的不停歇地追求中展開了一場永不謝幕的“永恒輪回”或“永恒復(fù)返”的大戲劇。 《 權(quán)力意志 》 的描述 ? “你們知道這個世界對我來說是什么嗎？要我把它放在我的鏡子里給你們看看嗎？這個世界是一個力量的怪物，無始無終，既不變大，也不變小，既無支出，也無增長?！? 《 權(quán)力意志 》 的描述 ? “各種力量浪潮合演，亦多亦一，此起彼伏，一個奔騰泛濫的力量的海洋，永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)易形，永遠(yuǎn)在自流，無窮多的回流，各種形態(tài)潮汐相間，從最簡單的流向最復(fù)雜的，從最靜、最硬、最冷的通向最燙、最野、最自相矛盾的，然后再從豐盛返回簡單，從矛盾的糾纏回到單純的歡悅，在這種萬化如一，千古不移的狀態(tài)中肯定自己，祝福永遠(yuǎn)必定回來的東西，這是一種不知滿足、不知疲倦、不知痛苦的遷化。這就是我所說的永恒的自我創(chuàng)造、自我摧毀的狄奧尼索斯世界”。 在創(chuàng)造中摧毀又摧毀中創(chuàng)造的 永恒輪回 權(quán)力意志在創(chuàng)造中摧毀，在摧毀中創(chuàng)造，這就是“永恒輪回”或“永恒復(fù)返”的世界。 “永恒復(fù)返”標(biāo)志著整體的存在，大地的存在；就是將過去、現(xiàn)在、未來的時間碎片整合為一。 尼采用“永恒復(fù)返”表達(dá)對權(quán)力意志支配下的生活和生命的至高肯定。在永恒輪回中，生命世界沖破了一切限制，展現(xiàn)了自身的勃勃生機(jī)。 中 國人、印度人、古希臘人都將時間理解為一個循環(huán)，基督教 的 創(chuàng)世論和終末論產(chǎn)生了線性時間觀，近代牛頓絕對時間觀又打上了科學(xué)烙印。尼采沖破線性觀念重返前蘇格拉底，提出過去和現(xiàn)在發(fā)生的一切都將在永恒的輪回中毀滅了再生成，消散了再出現(xiàn) 。 永恒的生成 與 毀滅 是 永恒的存在。 最高價值目標(biāo) ? 永恒復(fù)返說和權(quán)力意志說緊密聯(lián)系在一起，是尼采哲學(xué)的最高價值目標(biāo)。權(quán)力意志是根本的內(nèi)驅(qū)力，而對掌控、統(tǒng)治、支配的追求正是為了“永恒復(fù)返”的最終目的，永恒復(fù)返是權(quán)力意志的最高實現(xiàn)、最高完成。 ? 在永恒復(fù)返中，所有的東西都得到了成全，無論是創(chuàng)造還是毀滅，善還是惡，所以是最充盈的整體，這個整體就是活生生的大地整體。它再不是什么抽象的形而上學(xué)的概念實體，也不是什么基督教的上帝實體。 三、重估一切價值 ——對傳統(tǒng)基督教道德 和現(xiàn)代理性主義的批判 權(quán)力意志是價值重估的根據(jù) ? 奠定了權(quán)力意志和永恒復(fù)返這一哲學(xué)基礎(chǔ)和價值根據(jù)，尼采對一切傳統(tǒng)的價值進(jìn)行了重估。價值重估的標(biāo)準(zhǔn)就在于是否肯定、維護(hù)和張揚生命意志。在此，價值概念首先的、根本的、決定性的意義是和生命存在相連的。據(jù)此，對整個西方文化，特別是宗教、道德和科學(xué)三個方面進(jìn)行了激烈的批判。這三個方面集中體現(xiàn)為傳統(tǒng)的基督教道德觀和理性主義。 對基督教道德觀的批判與 道德起源論和道德價值論 對自身生活認(rèn)識的無知 “我們這些認(rèn)知者卻不曾認(rèn)知我們自己。原因很清楚：我們從來就沒有試圖尋找過我們自己 至于生活本身，即所謂的‘經(jīng)歷’，我們之中有
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