[哲學(xué)]人文學(xué)院 煙臺(tái)大學(xué) 西方哲學(xué)史-文庫吧
2024-12-30 11:54 本頁面
【正文】 ，也叫做 “ 感性的雜多材料 ” ，或者叫做 “ 感性直觀 ” 或 “ 直觀 ” 。 時(shí)空是感性階段的先天形式，不摻雜經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。但給經(jīng)驗(yàn)以普遍性。 時(shí)空在邏輯上先于經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。 時(shí)空來自于主觀認(rèn)識(shí)能力，而非外物的性質(zhì)。 ?時(shí)空具有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性和先驗(yàn)的觀念性。 四、知性學(xué)說 — 先驗(yàn)分析論 ?知性比感性更加高級(jí)，感性經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)一步的整理。形成概念和判斷。數(shù)學(xué)也是如此 ?“思維無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲” ?知性的綜合統(tǒng)一能力來自于自我意識(shí) ? ：十二范疇的推導(dǎo) ?范疇是純概念，是知性的先天形式 ? 亞里士多德的范疇表： ? 實(shí)體 ? 偶性（屬性）：性質(zhì)、數(shù)量、關(guān)系、時(shí)間、空間、姿態(tài)、狀況、主動(dòng)、被動(dòng) 判斷表 ?量：全稱判斷 ? 特稱判斷 ? 單稱判斷 ?質(zhì)：肯定判斷 ? 否定判斷 ? 無限判斷 ?關(guān)系：直言判斷 ? 假言判斷 ? 選言判斷 ?模態(tài)：或然判斷 ? 實(shí)然判斷 ? 必然判斷 范疇表 ?量：?jiǎn)我恍? 質(zhì)：肯定性 ? 多數(shù)性 否定性 ? 全體性 限制性 ?關(guān)系：實(shí)體性 模態(tài)：可能性 — 不可能 ? 因果性 存在 — 非存在 ? 交互性 必然 — 偶然 ? ?知性的先天法則不是從自然界中得來，而是知性給自然界規(guī)定的。 ?原理表（略述） ?知性左手持原理，右手持按照原理設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，但不是像小學(xué)生一樣向自然請(qǐng)教，而是像法官一樣，強(qiáng)迫證人回答問題。 ? 本體（ Noumena）是界限性概念，基于人類認(rèn)識(shí)的本性，只超出現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)范圍的東西。 ?“我一定要限制知識(shí)，以便為信仰保留地盤” ?物自體，又稱物自身或自在之物。它的含義 : ?第一，外物，即刺激感官的東西。 ?第二，本體。 ?第三，純粹理性的理念（靈魂、世界、上帝） 五、理性學(xué)說 — 先驗(yàn)辯證論 ?理性是先驗(yàn)幻相的發(fā)生地，所謂先驗(yàn)幻相，是認(rèn)識(shí)從知性階段跨越了界限，進(jìn)入超驗(yàn)領(lǐng)域，試圖認(rèn)識(shí)無限的本體所發(fā)生的錯(cuò)誤。
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