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禪宗的教外別傳-文庫(kù)吧

2025-09-13 13:37 本頁(yè)面


【正文】 知不悟,即是佛是眾生;一念若悟,即眾生是佛。( 《 壇經(jīng) 》 ) 即煩惱是菩提,前念迷即凡,後念迷即佛。( 《 壇經(jīng) 》 ) 釋:人的成佛,不假外求,在乎本心的一念;而佛與眾生相即不離。 II 以心傳心的哲學(xué)方法 (「教外別傳,不立文字?!梗? ? 中西哲學(xué)方法的主要比較 /西-分析方法(佛教稱為分別說(shuō)法/漸教 ) - 以符合經(jīng)驗(yàn)及邏輯原則為主 \中-非分析方法(佛教稱為非分別說(shuō)法/頓教 ) - 以超越經(jīng)驗(yàn)及邏輯原則為主 ? 禪宗 在非分析的哲學(xué)方法上,有著極大的貢獻(xiàn)。 1 工夫論方面 ?禪宗主張?jiān)撚妙D悟(教)的工夫而不該用漸悟(教)的工夫。 /漸悟-強(qiáng)調(diào)外在的、後天的修養(yǎng)工夫, ∴ 有步驟先後的分別。 \頓悟-強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的、先天的修養(yǎng)工夫, ∴ 無(wú)步驟先後的分別。 從南禪宗僧眾的觀點(diǎn)來(lái)看,前者是助緣工夫而後者才是本質(zhì)工夫。 ?惠能與神秀針?shù)h相對(duì)地所作的著名偈語(yǔ)(見(jiàn) 《 六祖壇經(jīng) 》 ),亦與這裏所講的頓、漸成佛工夫的分別有關(guān)。神秀偈曰: 身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。 惠能偈曰: 菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃? 釋:兩偈比較,惠能的境界更高。 ? 惠能創(chuàng)立南禪宗後,曾對(duì)神秀教門人打坐方法加以批評(píng)。 師曰:「汝師 〔 案:指神秀 〕 若為示眾?」對(duì)曰:「常指誨大界,住心觀
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