禪宗的教外別傳-文庫(kù)吧
2025-09-13 13:37 本頁(yè)面
【正文】 知不悟，即是佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。（ 《 壇經(jīng) 》 ） 即煩惱是菩提，前念迷即凡，後念迷即佛。（ 《 壇經(jīng) 》 ） 釋：人的成佛，不假外求，在乎本心的一念；而佛與眾生相即不離。 II 以心傳心的哲學(xué)方法 （「教外別傳，不立文字?！梗? ? 中西哲學(xué)方法的主要比較 ／西－分析方法（佛教稱為分別說(shuō)法／漸教 ） － 以符合經(jīng)驗(yàn)及邏輯原則為主 ＼中－非分析方法（佛教稱為非分別說(shuō)法／頓教 ） － 以超越經(jīng)驗(yàn)及邏輯原則為主 ? 禪宗 在非分析的哲學(xué)方法上，有著極大的貢獻(xiàn)。 1 工夫論方面 ?禪宗主張?jiān)撚妙D悟（教）的工夫而不該用漸悟（教）的工夫。 ／漸悟－強(qiáng)調(diào)外在的、後天的修養(yǎng)工夫， ∴ 有步驟先後的分別。 ＼頓悟－強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的、先天的修養(yǎng)工夫， ∴ 無(wú)步驟先後的分別。 從南禪宗僧眾的觀點(diǎn)來(lái)看，前者是助緣工夫而後者才是本質(zhì)工夫。 ?惠能與神秀針?shù)h相對(duì)地所作的著名偈語(yǔ)（見(jiàn) 《 六祖壇經(jīng) 》 ），亦與這裏所講的頓、漸成佛工夫的分別有關(guān)。神秀偈曰： 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 惠能偈曰： 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？ 釋：兩偈比較，惠能的境界更高。 ? 惠能創(chuàng)立南禪宗後，曾對(duì)神秀教門人打坐方法加以批評(píng)。 師曰：「汝師 〔 案：指神秀 〕 若為示眾？」對(duì)曰：「常指誨大界，住心觀
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