論藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)英語專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文-文庫吧
2024-12-29 18:40 本頁面
【正文】 手，一把改錐，一支鋼筆，一塊手表，都是典型的工具，都是典型的有用的東西。人們一般說什么是有用的東西就是這些，大學(xué)里什么專業(yè)有用大家也是這樣來理解的。因?yàn)檫@種“有用”都要服務(wù)于其他的東西，因此可以說，工具價(jià)值不是自為的，而是為他的，是外在價(jià)值。這樣，工具價(jià)值就有三種：有用的、有害的、中性的。與此相對(duì)應(yīng)，我們可以將工具價(jià)值分為正價(jià)值、負(fù)價(jià)值、零價(jià)值三種?！ ∠鄬?duì)于工具價(jià)值，就有終極價(jià)值。這種區(qū)分，古希臘的亞里士多德就討論過[3]，往后的哲學(xué)家也有過很多的澄清。所謂終極價(jià)值是什么呢？從工具的外在價(jià)值開始， A會(huì)因?yàn)锽有用，B會(huì)因?yàn)镃而有用，但后來最終退到一個(gè)不能退的參照的地方的時(shí)候，那個(gè)東西一定不能說是有用的。比如說，人家問掙錢有沒有用，回答是，掙錢有用啊，可以買房子、旅行，還有其它可以辦的事情，為人們追求的生活內(nèi)容提供便利或通途，所以你就可以說它有用。除人造的工具外，自然界也有同樣的問題。面對(duì)自然界，為什么我們把地震、臺(tái)風(fēng)稱為自然災(zāi)害，而太陽出來就不是，這都是這些事件相對(duì)于我們生活的內(nèi)在要求起了什么作用而言的，災(zāi)害對(duì)我們生活的內(nèi)在要求起了負(fù)面的作用，而太陽出來了，一般地是對(duì)我們的生活起正面作用的。但是當(dāng)你問享受有什么用沒有、快樂有什么用沒有、自由有沒有用、尊嚴(yán)有沒有用、等等，就有點(diǎn)不好回答了。這些東西，有時(shí)有用有時(shí)沒用，但歸根結(jié)底，我們追求這些東西，首先并不是因?yàn)樗鼈冇杏?。這些東西，我們是作為目的來追求的，而不是因?yàn)樗鼈冇型庠诘挠锰?，我們才去追求。他們基本沒有用，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致一些不良的后果，但如果總的看來還是值得追求的話，我們也會(huì)把不良后果看作必要的代價(jià)準(zhǔn)備接受?！ ∮纱丝磥?，我們碰到了另一種“無用”。這種“無用”與剛才論及的工具的無用是不同的，這里的無用就是內(nèi)在價(jià)值，或自為的價(jià)值，是一開始就超越“有沒有用”的問題的終極價(jià)值。而生活的內(nèi)在要求本身，是不能問有沒有用的，因?yàn)樗呛饬恳磺袞|西有沒有用的最終標(biāo)準(zhǔn)。比如說，剛才提到的人造物的有用與有害的區(qū)分、自然災(zāi)害和一般自然現(xiàn)象的區(qū)分，就是以人的健康、安全、快樂、欲望等生活中“無用”的內(nèi)在價(jià)值為衡量尺度的。 這類沒用的東西是目的，對(duì)它有用的東西是自然物的功能或人為的手段，功能服務(wù)于人的需要才有意義，手段導(dǎo)向目的才成為手段，目的本身要靠手段來實(shí)現(xiàn)，而目的使手段得以成為手段。工具價(jià)值中的正價(jià)值、負(fù)價(jià)值、零價(jià)值，必須對(duì)照這些“沒用的”內(nèi)在價(jià)值，看其發(fā)揮了何種作用，才能被理解。所以，終極價(jià)值是內(nèi)在的、自為的價(jià)值，是使工具價(jià)值獲得工具性的價(jià)值。這樣看來，沒用的東西重要還是有用的東西重要呢？當(dāng)然無用的內(nèi)在價(jià)值更重要，更為根本。這樣的理解，在古希臘的亞里士多德那里，就得到了清楚明白的闡述，當(dāng)代的分析哲學(xué)家，更是以嚴(yán)密精確的方式做出了系統(tǒng)的論證，只是在人們的日常思維和社會(huì)實(shí)踐中，這種關(guān)系常常被遺忘。 “重要”一詞，我們平時(shí)往往只用在操作層面。在這個(gè)層面上，所謂最“重要”就是自然因果序列上對(duì)操作過程的成功起決定性作用的事物。對(duì)于一個(gè)土木工
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