美學(xué)與美育簡(jiǎn)答題-文庫(kù)吧
2024-12-27 04:11 本頁(yè)面
【正文】 者更美，丑者更丑；在創(chuàng)作中運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)的形式創(chuàng)造力量，將化丑轉(zhuǎn)為美。 1簡(jiǎn)述優(yōu)美與壯美的美學(xué)含義 答：優(yōu)美與壯美。優(yōu)美與壯美是西方文化中的一對(duì)美學(xué)范疇。弱小、緩慢、陰柔的事物所呈現(xiàn)的偏于靜態(tài)的和諧就是優(yōu)美；強(qiáng)大、疾速、剛勁的事物所呈現(xiàn)的偏于動(dòng)態(tài)的和諧就是壯美。兩者的根本特征就是和諧，優(yōu)美與壯美往往是融為一體的。 1簡(jiǎn)要回答陽(yáng)剛與陰柔這一對(duì)美學(xué)范疇的 意義 答：陽(yáng)剛之美與陰柔之美的特征及相互關(guān)系。陽(yáng)剛與陰柔是中國(guó)古典美學(xué)的一對(duì)重要范疇。陽(yáng)剛之美偏重于動(dòng)態(tài)和力感；陰柔之美偏重于靜態(tài)和柔感。在中國(guó)古典審美意境中，常常是動(dòng)中含靜，靜中寓動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)。在中國(guó)文化中，陽(yáng)剛與陰柔經(jīng)常用于對(duì)音樂、人物形象、藝術(shù)分類、詩(shī)歌意境、文體特征的描述、品評(píng)。 日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？答：日常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于日常心理是人對(duì)客觀對(duì)象做出的實(shí)用功利和邏輯認(rèn)知的反應(yīng)，審美心理是人對(duì)客觀對(duì)象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日 常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無(wú)功利和非概念的姿態(tài)對(duì)事物進(jìn)行審美觀照。這種無(wú)功利和非概念的審美活動(dòng)，是一種自由的精神活動(dòng)，也就是美感。 審美移情有哪幾種類型 答：審美移情有四種具體類型。一是統(tǒng)覺移情，既主體賦予對(duì)象以自己的生命，對(duì)象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象；二是經(jīng)驗(yàn)移情，既主把對(duì)象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗(yàn)投射在對(duì)象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象；三是氣氛移情，既主體將自己的一種整體感受滲透在客觀景象中，從而 鋪展情感流動(dòng)的空間；四是表現(xiàn)移情，既主體把自己的價(jià)值理想寄托予客觀事物。四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。 審美體驗(yàn)有哪些特征 P125—— P127（作業(yè)） 答：審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。原構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，這種原構(gòu)性賦予美感以強(qiáng)度。歷構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)。體驗(yàn)的歷史建構(gòu)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)，二是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)。審美體驗(yàn)的歷構(gòu)性使美感獲得了深度。超構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體而進(jìn)行意義建構(gòu) 的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的超構(gòu)性使美感獲得了高度。預(yù)構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來(lái)形象的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景。 怎樣理解美育這一概念 答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育，可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面來(lái)看。從具體過程來(lái)看，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以達(dá)到教育目的。從實(shí)施效用看，美育
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