【正文】 教育對生產力的促進作用的主要表現 ： 教育對生產力的促進作用 : （一）教育再生產勞動力。（ 1） . 教育使?jié)撛诘纳a力轉變?yōu)楝F實的生產力。（ 2.）教育可以提高勞動力的質量和素質。（ 3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（ 4） 教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現代分工為每個人贊成的片面性。 （二）教育再生產科學知識。 三）教育生 產新的科學知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現科學技術的再生產，而且也可以通過科學技術的創(chuàng)新直接推動科學技術的發(fā)展，為經濟發(fā)展提供科技成果 政治經濟制度與教育之間的關系 政治經濟制度與教育之間的關系是相互制約、相互影響：首先政治經濟制度對教育有制約作用，主要表現在以下方面： （一）政治經濟制度決定教育的領導權， （二），政治經濟制度決定著受教育的權利。一個國家設立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由 政治經濟制度 決定的。 （三）政治經濟制度是直接決定教育目的， 政治經濟制度，特別是 政治制度 是直接決定教育目的的因素。 （四）政治經濟制度決定著教育內容的選擇，特別是思想品德教育的內容選擇。 教育對政治經濟制度也產生積極的的作用： （一）教育實現年輕一代的政治社會化。 （二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材 。 （三）、教育對當前的政治變化和發(fā)展產生影響， （四）、教育可以加速民主進程 。 總之政治經濟制度直接制約著教育的性質和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經濟制度有著不可忽視的影響。 教育與文化的關系 ：文化與教育是相互制約、相互促進的關系。文化對教育的制約作用主要表 現在以下方面： 第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經濟制度和生產力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。 第二、文化影響教育內容的選擇。 第三、文化影響教學方法的使用。 教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現在以下幾個方面： 第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。 第二、教育具有傳播和交流文化的作用。 第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 學校文化 ： 最早提出這一概念的是 美國學者華勒 ，他在 1932年《 教育社會學 》中提及。 學校文化 是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化 和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結晶。學校文化由觀念文化、規(guī)范文化 和 物質文化 三部分構成。 觀念文化 也叫精神文化，由 認知成份、情感成份、價值成份和理想成份 四種基本成份構成，觀念文化是學校文化的 內核和靈魂 ，是學校組織發(fā)展的精神動力。 規(guī)范文化 也叫制度文化，是一種確立組織機構，明確成員角色與職責，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質文化有兩種表達方式：一是學校環(huán)境文化，二是設施文化。這三種 文化構成一個相互作用、相互制約的有機整體。 學校文化的特性與功能 ： 特性 學校文化是一種組織文化。 是一種整合性較強的文化。 以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。 學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。 功能 ：學校文化具有 導向、凝聚、規(guī) 范 的功能。 教育的相對獨立性 ： 一：教育具有質的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。 2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。 3：培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現的。 4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。 二：教育具有歷史繼承性 。 1：任何教育都具有歷史繼承 性。 2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。 三：教育有社會生產力和政治經濟制度發(fā)展的不平衡性。 教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現代化建設中具有 基礎性，先導性，全局性 作用， 從現代化建設全局的高度深刻闡明了教育地位和作用 。 1：教育是實現我國現代花事業(yè)的關鍵所在。 2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。 3：教育是實現人的全面發(fā)展的根本途徑。 4：教育是實踐 “三個代表 ”思想的重要領域。 如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？ 1992 年 黨的十四大 指出 “必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展 的戰(zhàn)略地位，（也可稱為百年大計，教育為本） ”，為了落實這一要求： 1提高各級黨政領導對教育基礎性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。 把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產力的第一要務。 加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。 進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。 建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農村義務教育。 加快構建終身教育體系，促進學習型社會的形成。 第三章 教育與人的身心發(fā)展 人是主體與客體的統(tǒng)一 ，這是人與其他事物的根本區(qū)別： 人 是認識和實踐、社會和歷史的主體。 人是自我認識和自我改造的客體。 人是主體和客體的統(tǒng)一。 人的身心發(fā)展的含義 ：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。 身體的發(fā)展 包括肌體的發(fā)育和體質的增強兩部分。 心理的發(fā)展 包括認知和意向兩方面的發(fā)展。 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律： 人的身心發(fā)展的順序性 ：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性， 要求 教育工 作者要循序漸進地做好教育工作。 人的身心發(fā)展的階段性 ： 人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。 要求 人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育內容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡 。 人的身心發(fā)展的不平衡性 ： 人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不 平衡性。 發(fā)展關鍵期： 是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。 教育教學工作要抓住關鍵期，以求在最短時間內取得最佳的效果。 人的身心發(fā)展的互補性 。 人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律， 要求 教育工作者 首先 要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生，通過其他方面 的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。 其次 要掌握科學的教育方法，發(fā)現學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。 人的身心發(fā)展的個別差異 ： 人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求 教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。 三、 關于人的身心發(fā)展的典型觀點 ： 遺傳決定論。 遺傳決定論的代表人物是英國的 高爾登 和 美 國的 霍爾 ， 其 基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是： 一兩遺傳勝過一噸教育。 環(huán)境決定論 。環(huán)境決定論的代表人物是 美國的華生 ， 其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是 “合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊。 ” 二因素論。 此論的代表人物是 美國的吳偉士和德國的施太倫 ， 其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。 以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。 第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素及其作用 影響人的身心發(fā)展的因素主要有 遺傳、環(huán)境 和 學校教育 一、遺傳素質及其作用 ： 通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點 。 包括機體的構造、形態(tài)，感官和精神類型的特征。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質基礎，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 遺傳的作用 ： 遺傳素質是人的身心發(fā)展的生物前提。 遺傳素質的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質存在著個別 差異，表現在高級神經活動類型、感覺器官的結構和機能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎，是人的個別差異的最初原因。 遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。 不宜夸大遺傳素質作用。遺傳素質會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變。 “用進廢退 ”和 “獲得性遺傳 ”就說明了這一點。當然這種改變是非常緩慢