【正文】 個(gè)體工作的居多 ， 也有到 外地打工 的 ，有在附近 的工廠工作 的 ， 開(kāi)始了新的生活 。 四、對(duì) 小漁村傳統(tǒng)漁文化習(xí)俗 的 調(diào)查研究 小漁村 的村民走了，留下了正在 開(kāi)發(fā)的大海 ，在漁村 消失 的同時(shí) ，傳統(tǒng)漁文化習(xí)俗也在消失，我們?cè)趥碾y過(guò)的時(shí)候能做的也只是，了解這里 那些 曾經(jīng)令人神往的漁文化習(xí)俗，用我們手中的筆留住這最后的 美好 回憶。 經(jīng)過(guò)多次走訪，我們也了解了這里的一些傳統(tǒng)的漁文化習(xí)俗， 結(jié)合搜集到的文獻(xiàn)資料，我們 主要從 ? 正月十三民俗節(jié) ? 、 ? 海神爺 ? 、 ? 喜喪文化 ? 三個(gè)方面來(lái)做 探討 研究 ： （一） 正月十三民俗節(jié) 接下來(lái)我們主要從三個(gè)方面來(lái)對(duì)民俗節(jié)展開(kāi)研究。 拜龍王 黃島區(qū)正月十三拜龍王的習(xí)俗與傳統(tǒng)的龍王崇拜有著密切的關(guān)系，龍王是中國(guó)北方沿海漁民普遍信仰的海神。龍是中華民族綜合鹿、 蛇等動(dòng)物的特征，經(jīng)過(guò)豐富的加工想象而創(chuàng)造出的一種靈異動(dòng)物，龍的形象不是自然界中某種動(dòng)物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一種創(chuàng)造出來(lái)的藝 術(shù)形象。龍的形貌特征經(jīng)不斷演化，到明代被確定為：?角似鹿，頭似駝 ，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。? ○ 3 從此，這樣的龍形貌被后人接受并不斷流傳至今。 龍是原始社會(huì)氏族部落標(biāo)志之一，即?圖騰?。龍崇拜在中華民族的信仰中一直占據(jù)著重要的位置 ， 它與鳳、鱗、龜并稱為?四靈?，受人膜拜信仰。龍雖然是中國(guó)古代 6 很早就產(chǎn)生的神靈，但人們 對(duì)于龍的崇拜 卻是 與封 建制度以及 佛 教 、道教的發(fā)展有關(guān)。 龍王崇拜是專制皇權(quán)的象征。龍自產(chǎn)生起，便有行云布雨之功能。傳說(shuō)大禹治水成功后，曾命全國(guó)水由五條龍來(lái)掌管，即五龍治水。五龍是指青龍、赤龍、黃龍、白龍和黑龍。自此，龍就成了統(tǒng)管江河湖海眾水，以行云布雨為主要職責(zé)的神了。以后，隨著封建制度 的 發(fā)展，歷代的帝王君主便把?龍?視為皇權(quán)代表和自己的化身，皇帝的身體稱為?龍?bào)w?，皇帝穿的衣服稱為?龍袍?，皇帝發(fā)怒則稱為?龍顏大怒?。唐宋以來(lái)，封建王朝為了統(tǒng)治的需要，把龍加爵封王，各地也相繼建有?龍王廟?， 用 來(lái)掌管一方的水事。 龍王崇拜的形成 經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。龍雖然是中國(guó)古代很早之前就產(chǎn)生的神異動(dòng)物，而且在其最初被賦予的職能中就是行云布雨，但是民間百姓關(guān)于龍的信仰與佛教的傳入，尤其是與后來(lái)道教發(fā)展的龍王觀念有關(guān)。漢代時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，佛經(jīng)講述龍王?勤力興云布雨?，隨著佛教的發(fā)展，這種說(shuō)法逐漸興盛。 （ 1） 東北地區(qū) 遼寧大連地區(qū)海島及沿海漁戶每年正月十三有給海神娘娘送燈的慶典，俗稱?放海燈?。據(jù)說(shuō)正月十三是海神娘娘的生日。此日傍晚，漁民們便帶著自制的 小燈船，從四面八方匯集到漁港岸邊，將小燈船放入大海。小燈船隨 風(fēng)向 海中飄 去，燈光水影相互映襯成一道靜謐而肅穆的畫(huà)面，人們?cè)诎渡夏⒁?著 這 神秘的景象 。接著，漁民們?cè)诤＿厰[設(shè)貢品，焚香燒紙，祈禱一年的漁事活動(dòng) 平安 、 豐收 。貢品中不可缺少的是蒸雞和鲙魚(yú)，取?吉（雞）慶有余（魚(yú)）快（鲙）發(fā)財(cái)之意。?隨著社會(huì)的發(fā)展，放海燈的神秘色彩逐漸退化，演變成一種社會(huì)娛樂(lè)慶典活動(dòng)，成為海島文化的重要組成部分。 （ 2） 華東地區(qū) ?東入?yún)情T十萬(wàn)戶，家家爆花卜年華。就鍋拋下黃色粟，轉(zhuǎn)手翻成白玉花。?這是明人李詡《戒庵老人漫筆》中收錄的佚名《爆孛婁詩(shī)》。?爆孛婁?就是現(xiàn)在人講的?炒米花?，在上海江 蘇等地，每逢正月十三要?爆孛婁?，如這一天的米花爆的咯吱作響，米花開(kāi)的又胖又大，將預(yù)示今年五谷豐登，人們稱之為?卜流年?。人們選擇在正月十三這天用爆孛婁的方式來(lái) 卜流年，據(jù)說(shuō)與祭祀?驅(qū)蝗之神?劉猛將有關(guān)，這天正是劉猛將的誕辰。清光緒抄本《劉猛將卷》記載，劉猛將自幼喪母，受盡磨難，后得神人傳授異術(shù)，能驅(qū)蝗蟲(chóng)，擅于農(nóng)事，死后被封為?驅(qū)蝗之神?，保護(hù)民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正月十三祭祀劉猛將在這一地區(qū)已經(jīng)成為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)節(jié)，又稱為?蟲(chóng)王節(jié)?。 江蘇省姜堰市的嶺家村一帶，每年正月十三都要舉行?誘善壇關(guān)帝廟會(huì)?，已有一百多 年歷史。誘善壇是民間的一種勸人行善的組織，關(guān)帝會(huì)則是為?關(guān)武大帝?舉行的紀(jì)念活動(dòng)，相傳關(guān)帝正月十三升天，人們就把關(guān)帝遇難的這一天作為他升天成神的紀(jì)念日。廟會(huì)結(jié)束后，接著舉行迎燈會(huì)，最后由《斗七巧》表演者通過(guò)七巧燈各種圖案的變換 來(lái)結(jié)束 ，反映出人民群眾祈求平安、富足美滿的愿望，寓?七巧?為諸事如意、萬(wàn)愿隨心。 （ 3） 華南地區(qū) 廣東省的泮村燈會(huì)始于明朝時(shí)期，距今已有 500 多年歷史。泮村一帶的山形如象、獅、虎、牛、羊?五獸?一樣，被稱為?五獸地?。明朝時(shí)期，這里百業(yè)不振，據(jù)說(shuō)是五獸之王長(zhǎng)睡不醒，其余四獸就到處為害， 特別是每年正月十三，是最不吉利之日。于是村民們把這天定為舞燈日，要所有村民扎起三頭巨型花燈，敲鑼打鼓舞獅，以求將獅王驚醒，震懾四獸，消除禍患。此后，正月十三泮村舞燈節(jié)便年復(fù)一年流傳下來(lái)。每年節(jié)日即 將到來(lái)之時(shí)村民們要制 大花燈， 其 裝飾精致華美。燈會(huì)之日，選出青壯年組成舞獅隊(duì)，伴以幾頭瑞獅，敲鑼打鼓，燃放鞭炮。這天，鄉(xiāng)民和親戚朋友云集，村里到處彩 7 旗招展，家家戶戶張燈結(jié)彩，男女老幼穿上新衣，一派節(jié)日的熱烈 氣象 。 在我國(guó)華南某些地區(qū)，婦女們每年正月十三夜晚要鉆進(jìn)別人家的菜園，偷摘青菜，帶回家摻在面點(diǎn)中煮食，以獲得好運(yùn) 氣，名曰偷青。臺(tái)灣的年謠吟唱道：? 正月十二查某子 （注：閩臺(tái)方言中‘查某’指女人） 返來(lái)拜，十 三食涪糜配芥菜。?這就是說(shuō)正月十三，臺(tái)灣人就要吃芥菜以求長(zhǎng)壽。偷青的由來(lái)，民間有多種傳說(shuō)，流傳最廣的源自孟姜女。孟姜女千里尋夫，哭哭啼啼，一路上饑寒交迫，實(shí) 在忍受不了時(shí)便跑到人家菜地里偷摘些青菜裹腹。后來(lái)，婦女們同情她的不幸遭遇，便以偷青來(lái)紀(jì)念她。 （ 4） 西北地區(qū) ?紅市花燈?是甘肅永登八景之一。紅城中心的鼓樓和南、北、西三面城樓上，都設(shè)有橫柵欄式的高大燈架，正月十三這天，各家心靈手巧的婦女們，都要獻(xiàn)上她們精巧的技藝， 捏出造型生動(dòng)的面燈。這些面燈， 是 帶有喜、吉、福、壽字樣的?吉慶燈?；有在燈沿上打了十二個(gè)印記的?月令燈?；還有鼠、牛、虎、兔等各種動(dòng)物的?生肖燈?，真是玲瓏奇巧，夸張古拙，十分動(dòng)人和耐看。近年來(lái)，走上富裕的人們?yōu)?紅市花燈?增添了新的色彩內(nèi)容，人們?cè)鹆?喜慶豐收?之類的大型彩燈，還在山坡上擺出了一條起伏有致、十分壯觀氣派的燈的長(zhǎng)龍。真是?紅市花燈早有名，今朝燈會(huì)意更濃?。 （ 5） 華中地區(qū) ?關(guān)林?是河南洛陽(yáng)埋葬武圣關(guān)羽的地方，這附近建設(shè)了街道，發(fā)展了集市貿(mào)易，每月的初三、十三、二十三（陰歷）舉行物資交流會(huì) ，周圍數(shù)百里內(nèi)都到此趕會(huì)。關(guān)林逢三會(huì)期的確定，由每年的正月十三（春祭）、五月十三（誕祭）、九月十三（秋祭）的三次祭期沿習(xí)下來(lái)。關(guān)林對(duì)面是一座清代的舞樓，舞樓平面呈?凸?字形，突出的部分為表演的地方。 1973 年日本的清水正夫?yàn)檠芯恐袊?guó)戲曲，特地參觀了這個(gè)舞臺(tái)，作了調(diào)查研究，被視為舞臺(tái)建筑中的典型。這個(gè)舞臺(tái)是專為每年正月十三、五月十三、九月十三舉行大會(huì)祭祀關(guān)羽時(shí)所用。 每年的正月十三，河南寶豐縣的小店鄉(xiāng)馬街村，成百上千名來(lái)自各地的民間說(shuō)唱藝人在應(yīng)河邊方圓數(shù)公里的麥田里會(huì)書(shū)、競(jìng)書(shū)、亮?xí)?、賣書(shū)，十多萬(wàn)聽(tīng)眾冒嚴(yán)寒、踏 清塵，流連忘返。淳樸的民俗民風(fēng)，濃厚的鄉(xiāng)間藝術(shù)氣氛，日益引起國(guó)內(nèi)外廣泛的關(guān)注，這就是被列為?中國(guó)十大民俗?的馬街書(shū)會(huì)。 （ 6） 西南地區(qū) 西藏每年正月十三要?展佛?，藏語(yǔ)稱為?貴格先?，字面意思為?展示絲綢佛像?。展佛的用意是將佛的偉大形象展示于人間，讓信徒通過(guò)心靈去感受體驗(yàn)，由此而行禮膜拜。展佛時(shí)，由三十多位青壯年僧人將佛像負(fù)于肩上，前面由人扮的猛虎開(kāi)道，隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，邊走邊誦經(jīng)，莊重肅穆。當(dāng)佛像展示在人們面前時(shí)，眾人或低頭誦經(jīng)，或磕頭禮拜，或仰頭瞻望，并將錢幣 、 包子 、 哈達(dá)扔向佛像下面表示供養(yǎng)。 貴州省內(nèi) 黃平、施秉、福泉等地的苗族以正月十三為大年，拜年均在正月十四晨進(jìn)行。春節(jié)期間苗族的節(jié)日活動(dòng)有斗牛、賽