【正文】 ??！小姐少爺之類的家用內(nèi)庫房為了顯示地位和美觀，也是有給金銀作為日度的，貴族世家等一般是把銀子金子之類一兩一個用磨具制作成一個一個的梅花，方塊之類漂亮的小塊，揣上一袋子，用時候按個數(shù)數(shù)了支出。如果是金子，一般打成金葉子，金珠子，放在荷包里帶出門。小老百姓即使有金銀，也是成色不亮的銀子，一般十兩里有個 6， 7 兩是足銀 就不得了了，其他都是雜色金屬，這樣的銀塊， 100兩要包上一大包，可別一掏一個大元寶哦！ 保險起見，出門帶上幾個家丁手下，逛街買糖葫蘆之類叫手下拿出幾文幾十文，反正家丁不怕沉，背上十來貫吧，貴重品拿玉佩金葉子之類以物易物好了。什么？你說你穿到了遠(yuǎn)古時期？那拿幾片貝殼好了，那時候貝殼是貨幣。 上千兩銀子就要用箱子抬了拿出場了，金子撐死比例一比五到一比十，這個端看各個時代的金子貧乏不貧乏，盛世比例高些，亂世低些，亂世馬匹和米糧才值錢。 買個包子一兩文，注意，還是肉餡的。如果是架空，不妨 取各個朝代的平均值， 1兩黃金=10兩白銀 =10貫銅錢 =10000文銅錢，一到兩貫錢差不多就是一兩白銀。 至于你不是穿的，我查閱了下資料，越往前的朝代銀子越值錢，按人民幣算的話，關(guān)于“一兩銀子值多少人民幣”的問題，基本上能夠得出的結(jié)論是：清朝中晚期一兩銀子價值人民幣150— 220元左右；明朝中期價值人民幣 600— 800元；北宋朝中期 600元 — 1300元（或 1000— 1800 元）；盛唐時期 2022— 4000 元。按這個比例支派銀子吧，如果穿到小門小戶，最好使用銅錢和布帛哦 ~ 穿越大雷 二：詩詞歌賦和現(xiàn)代歌曲 “岑夫子，丹丘生??”女主風(fēng)情萬種的端起酒杯吟起《將進(jìn)酒》，周邊男主男配立即啪啦啪啦鼓掌，或目瞪口呆，或狂熱崇拜，女主通常是“灑落一身清輝”之類。 OMG，莫非和女主喝酒的男主男配們正好就叫“岑夫子，丹丘生” ?如果是架空，那你穿去的時代真有個陳王曹植曾在平樂觀大擺酒宴，暢飲名貴好酒，盡情歡樂，好讓你吟唱出“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”來？要我寫，我也會讓男主男配目瞪口呆，只不過是懷疑女主是不是厚臉皮，這么沒邏輯的詩也能背的 理直氣壯。 “這次詩會命題就是月（或中秋或其他 XXX，反正女主都能套上） “明月幾時有，把酒問青天??” 同志，而且。你那個是宋詞吧？我們貌似現(xiàn)在在唐初？開的是詩會不是詞會？ 瞧男主來了，女主開唱：“你是電你是光，你是唯一??” 咳，這個可能太露骨了，咱換個含蓄點(diǎn)的。 “紅塵多可笑，癡情多無聊，目空一切也好” 感情你老是歷經(jīng)風(fēng)塵的女子啊，那男主怎么還拿你是純潔如女神，清白如稚子一般的眼神看你？ 諸如此類，大家也看的不少吧？ 排雷前的準(zhǔn)備 : 說到詩詞歌賦，就不得不佩服下古代老祖宗們的風(fēng)骨和才華，讓如此簡短的句子和詞組合成內(nèi)容豐富，含義優(yōu)美富有哲理的詩詞，還真是了不起，至少我自認(rèn)自己看了 N 年書，可讓我作詩，還是“未夠班”。我想很多人喜歡古代，有一大部分原因是因為古代的風(fēng)雅文化，而古代詩詞 ，則占了古代文化重要的一大部分。 詩詞美就美在充滿格律和哲理，且富有時代感。唐代尊重平仄，要求詩體上要格律完整，平仄相對，有韻律感和格式上的公整，這就是所謂的“格律”，所以才有“絕句”和“律詩”一說。而宋代就流行“詞體”，極盡艷麗浮華 ,流行于市井酒肆之間 ,是一種通俗的藝術(shù)形式，長短句的形式也打破了唐詩格律工整的形態(tài)。 所以說唐詩和宋詞是完全兩種相反的風(fēng)格，都具有時代的局限性，不然詞這類形式唐中期就有了，可是沒流行甚至胡人之類都不屑唱，認(rèn)為是“歪風(fēng)”，怎么可能宋詞唱給唐人聽就讓唐人認(rèn)為是“妙句 ”呢 ? 另外 ,就如我句子里所說的 ,很多詩詞里用到的句子其實(shí)都是有典故的 ,你別以為照搬就行 ,例如“商女不知亡國恨”，例如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等等等等，照搬有用么？架空的歷史里會有南朝么？南朝也崇拜佛教修了那么多寺廟么？ 盡量多考慮下詩詞的風(fēng)格和典故把。 另外到了古代也不是光背詩就行的，詩會里很多不是要作詩，而是類似擊鼓傳花這樣的游戲，一人一句來，你接的上人家下句么？對的上平仄？你確定你不會隨便抓首詩的上句去對別人的上句？我就見過別人書里寫對對聯(lián)，拿上句對上句的，平對平，仄 對仄了。 你光會背詩什么用？別人誦的詩，你可能完全搞不懂啥意思。別人也對了詩，你說好啊，別人問哪好，你 —— 囧。你穿來之前文言文不靠參考書還沒辦法解析呢，一到古代人家一大溜的典故詩詞你就全能理解了？多牛 X 啊，穿越還帶翻譯器？還是現(xiàn)在都沒的“文言文 —— 白話文”翻譯器呢。 再來說說唱歌。我不排斥現(xiàn)代歌放古代唱，畢竟有些現(xiàn)代歌也是很適合古代唱的 —— 至多被別人當(dāng)做“鄉(xiāng)野粗俚”，起不了大亂子。但有些穿越必唱曲目實(shí)在是不能拿去古代見人的—— “笑紅塵”和“紅塵滾滾”之類簡直就是“淫詞艷曲”了，把情愛掛 在嘴邊，還大唱如何拋棄前塵之類，估計要被沉塘，畢竟不是每個古人都能接受女人“妄言”的。 這些都是硬傷。其實(shí)我們雷詩詞歌賦更多的不是雷這個 ! 我們雷的，是女主把別人的作品拿來當(dāng)做自己贏取名利感情的敲門磚，是理直氣壯接受別人的膜拜而不臉紅的厚顏。你可知道每首詩詞背后都有一段動人的經(jīng)歷？！你可知道每首詩詞有可能都是一個人的人生？ 來看看詩詞背后的人生吧。 是多少次的官場落第，多次不舉，才造就出詩人張繼“楓橋夜泊”的絕唱：一次又一次的落第，返鄉(xiāng)的船劃著，那靜靜的江水夢一般的流 淌，詩人邁著踉蹌的步子走回了客船。他不知道在他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時候，不遠(yuǎn)處寒山寺里的小沙彌正暖著冰冷的小手，把那青銅大鐘撞得山一樣的沉重，鐺??鐺??鐺??而老和尚正虔誠的點(diǎn)上一注香向他的佛祖，向他寂寞的人生膜拜了下去。那一刻，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?? 自從宋之問被朝廷貶斥，一直住在嶺南，那里一片荒涼，整天與他作伴的，只有那些光禿禿的山頭，心中的郁悶也沒有人聽他傾訴。甚至連與家中的聯(lián)系也中斷了，來了這么久連一封家書也沒有，妻子和兒女們還好嗎 ?老母親 還好嗎 ?每次一想到他們，淚水就會不自覺地掉下來?？偸呛軗?dān)心他們的處境，會不會受到牽連。無日無夜的等候，總算能夠返鄉(xiāng)了，可是 ,“近鄉(xiāng)情更怯， 不敢問來人”啊。 懷著“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗，然而從遙遠(yuǎn)西域的家鄉(xiāng)酒泉來到京城的李白，卻在即將實(shí)現(xiàn)愿望的地方迷茫 —— 統(tǒng)治集團(tuán)荒淫腐敗，爛了，爛了！罷罷罷，這一刻，就讓我縱情歌酒，在這個即將傾倒的華麗舞臺上盡情歌唱，那筆酣墨飽，那悲憤狂放，那敲著玉碗，唱著“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”