《核心價(jià)值觀》word版-文庫(kù)吧
2024-12-24 08:38 本頁(yè)面
【正文】 保障價(jià)值創(chuàng)造的價(jià)值。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍人出生入死、浴血奮戰(zhàn)，其價(jià)值是顯而易見(jiàn)的；而在和平時(shí)期，由于軍人不直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，其價(jià)值不容易顯現(xiàn)出來(lái)，只有在搶險(xiǎn)救災(zāi)等急難險(xiǎn)重的危機(jī)發(fā)生的緊要關(guān)頭，才能顯示出軍人的價(jià)值。其實(shí)，和平時(shí)期軍人雖然不生產(chǎn)物質(zhì)價(jià) 值，但是生產(chǎn)精神價(jià)值、政治價(jià)值和安全價(jià)值。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在職業(yè)軍人眼里，就沒(méi)有 “和平時(shí)期 ”這個(gè)概念，所謂 “和平時(shí)期 ”在軍人眼里只是兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇期而已。對(duì)于軍人而言，只有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備時(shí)期。為保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)、保衛(wèi)人民安居樂(lè)業(yè)，他們冬練三九、夏練三伏，不分晝夜站崗放哨、巡邏值勤；為了隨時(shí)打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，他們必須時(shí)刻戒備。正如軍旅詩(shī)歌所描述的那樣： “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眼抱玉案 ”（李白《塞下曲》）， “一年三百六十日，多是橫戈馬上行 ”（戚繼光《馬上行》）。在一個(gè)和平穩(wěn)定、欣欣向榮的國(guó)家里，軍人即使默默無(wú)聞也不能說(shuō)說(shuō)明他 們沒(méi)能價(jià)值。相反，國(guó)家繁榮昌盛、人民安居樂(lè)業(yè)本身就已經(jīng)強(qiáng)有力的證明這個(gè)國(guó)家的軍人創(chuàng)造了巨大的價(jià)值。如果說(shuō)，其他職業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值還可以換算、替代的話，軍人創(chuàng)造的價(jià)值是不可替代的，缺少了軍人創(chuàng)造的價(jià)值，其他價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)就失去了保障，即使創(chuàng)造了，也可能被掠奪?？匆幌陆肪椭?，清政府的國(guó)民收入曾占世界的三分之一，直到清末， GDP 仍是世界第一。然而，由于閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤政策，由于政治制度、科學(xué)技術(shù)等諸多方面的逐漸落后，尤其是軍隊(duì)發(fā)展與世界軍事革命嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)世界頭號(hào)富裕的東方帝國(guó)無(wú)力抵御西方堅(jiān)船利炮的入侵，難逃被列 強(qiáng)任意宰割的悲慘命運(yùn)。圓明圓的廢墟從反面映證了，軍人對(duì)國(guó)家和民族的巨大價(jià)值。 3．價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)基本價(jià)值的看法和對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法。價(jià)值觀與世界觀、人生觀密切相關(guān)、相互包含。如果說(shuō)世界觀、人生觀主要回答世界是什么？人生是什么？那么，價(jià)值觀則是回答我們需要什么？追求什么？怎樣的世界、怎樣的人生才是美好的？人的可貴之處就在于，人不僅僅滿足于知道世界是什么，而且還要進(jìn)一步追問(wèn)世界的意義與價(jià)值；人不僅僅滿足于知道人生是什么，而且還要追求更加美好的人生。人生的意義原本就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，人的價(jià)值問(wèn)題是全部?jī)r(jià) 值問(wèn)題的核心。馬克思主義認(rèn)為：價(jià)值觀是價(jià)值在人們意識(shí)中的反映，或者叫做價(jià)值的觀念表現(xiàn)。價(jià)值觀在本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。西方國(guó)家的學(xué)者往往有意回避價(jià)值觀這種意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，宣揚(yáng)以個(gè)人主義為核心的 “自我價(jià)值 ”，用抽象的 “價(jià)值論 ”作為價(jià)值理論基礎(chǔ)。在他們筆下， “價(jià)值 ”和 “價(jià)值觀 ”這兩個(gè)概念經(jīng)常是混同使用的。關(guān)于價(jià)值觀的分類(lèi)。由于人們對(duì)價(jià)值的分類(lèi)多種多樣，標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，所以價(jià)值觀的分類(lèi)也是多種多樣的，如有人把價(jià)值觀分為人生價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì) 價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、軍事價(jià)值觀、交往價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀等；也有人把價(jià)值觀分為生死觀、義利觀、得失觀、金錢(qián)觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀、人際觀、權(quán)力觀、審美觀、婚戀觀等；還有人把價(jià)值觀分為物質(zhì)價(jià)值觀、精神價(jià)值觀、集體（社會(huì)）價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀。 4．軍人價(jià)值觀。軍人價(jià)值觀，是軍人依據(jù)自身的需要和利益評(píng)價(jià)客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象的意義、選擇行為取向的基本觀點(diǎn)。軍人價(jià)值觀可分為廣義和狹義兩種。廣義的軍人價(jià)值觀，是軍人對(duì)一切價(jià)值問(wèn)題的根本看法，它包括軍人關(guān)于物質(zhì)世界價(jià)值的觀念，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)價(jià)值的觀 念，關(guān)于人的價(jià)值的觀念等等。狹義的軍人價(jià)值觀特指軍人對(duì)軍人價(jià)值的根本看法。軍事科學(xué)院張明倉(cāng)研究員認(rèn)為：軍人價(jià)值觀是軍人在戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)中形成的對(duì)人生、軍人職業(yè)、軍事活動(dòng)的意義的基本看法和根本觀點(diǎn)，其核心是 “為誰(shuí)當(dāng)兵，為誰(shuí)打仗 ”的問(wèn)題。由于軍人職業(yè)責(zé)任重大，生活環(huán)境非常艱苦，軍事活動(dòng)充滿危險(xiǎn)和艱辛，軍人價(jià)值觀更加強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、勇敢、愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)和犧牲。一般來(lái)說(shuō)，軍人價(jià)值是本民族價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，軍人的優(yōu)秀品質(zhì)往往是社會(huì)倫理道德的精粹，是本民族價(jià)值品格的精華。在世界各國(guó)，有許多道德楷模都是軍人。舉個(gè)最常見(jiàn)的例子 ，關(guān)羽是三國(guó)時(shí)代蜀國(guó)名將，民間尊稱為關(guān)公、關(guān)二爺。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個(gè) “對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇 ”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他成為戰(zhàn)神，財(cái)神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬(wàn)能之神。凝聚在關(guān)羽身上的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，實(shí)質(zhì)上就是五千年華夏靈魂的化身。關(guān)于軍人價(jià)值觀的分類(lèi)，臧樹(shù)華、宋家胤在其著作《軍人價(jià)值觀教育十講》中，把軍人價(jià)值觀分為軍人社會(huì)道德價(jià)值觀、軍人人生價(jià)值觀、軍人金錢(qián)價(jià)值 觀、軍人訓(xùn)練價(jià)值觀、軍人成才價(jià)值觀、軍人作戰(zhàn)價(jià)值觀、軍人交往價(jià)值觀和軍人戀愛(ài)、
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