【正文】 又要有微觀的設(shè)計與優(yōu)化，這樣更有利于學(xué)生積極的參與一系列的主體性活動。 通過讀于老師的書，我深深被于老師有著像水一樣溫潤、奉獻、寬容、清潔的品質(zhì)所打動。我欽佩，我折服，欽佩于老師的智慧，折服于老師的中庸。最后引用于老師的話： “ 既然命運讓我們做了教師，就讓我們做學(xué)生最喜歡的老師，做最好的自己！因為生命與我們只有一次。 ” 作為一名初中教師，我將用最大的熱情投身到教育事業(yè)中去，不斷學(xué)習(xí)著，不斷進步著。為教育事業(yè)貢獻 自己的力量！ 篇三 假期里，我讀了一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書 —— 《陶行知教育名篇》。初步領(lǐng)會了陶老先生的教育思想，感受頗深。 陶先生提出了 “ 教學(xué)合一 ” ， “ 先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué) ” 、 “ 教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子 ” 、 “ 先生須一面教一面學(xué) ” 。他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用全部現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程組織好，然后指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間、經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者 。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。 陶老先生提倡 “ 愛滿天下 ” ，他是對學(xué)生充滿愛心的典范。書中的一句話特別震撼我的心靈 —— “ 真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心里的深處。 ” 從先生的話中，不難領(lǐng)會，離開了情感，一切教育都無從談起。學(xué)生們的喜怒哀樂就在臉上，作為班主任，我們一定要做個有心人，細心觀察他們每天的心情，心理疏導(dǎo)也是我們的職責(zé)。千萬可別忽視了孩子們的情感，我們應(yīng)該把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵。正如陶行知先生所說的：“ 你的教鞭下有瓦 特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。 ”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀律松散的學(xué)生，我們更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。 陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無私奉獻上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費創(chuàng)辦了南京曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！ 勇于開辟的實踐精神，矢志不渝的奮斗精神，淡泊名利的奉獻精神，與時俱進的 創(chuàng)造精神，追求科學(xué)的求真精神，陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠值得后人所學(xué)習(xí)。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。董必武有詩曰： “ 敬愛陶夫子，當(dāng)今一圣人。 ” 陶行知先知是中國近代教育的圣人，作為一名人民教師，我們更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和踐行陶行知先生的教育理念，努力成為合格而且優(yōu)秀的教育工作者！ 總之，陶公的 “ 捧著一顆心來，不帶半根草去 ” 的精神本源，值得我們終身學(xué)習(xí)！ 篇四 假期中我讀了《成就每一個孩子 — 陳之華解碼芬蘭教育》一文，初步領(lǐng)路了芬蘭教育的魅力： “ 提供給每一個孩子均等受教育的機會，幫助每一個孩子找到最適合自己的位置，使其人盡其才。 ” 我自信我成功。芬蘭的教育理念和教師都認為， “ 唯有讓孩子建立起對自己能力的正確了解和自信，他們才會真正地進步。他們善用 “ 差點理論 ” 幫助不同層面的孩子有同等發(fā)展，獲得成功的機會。在這一理念下，學(xué)校的課程的整體設(shè)計與規(guī)劃，以及教材的選取上，都實事求是地讓第一線的老師深入?yún)⑴c。而且，考試批改后，老師絕不會從當(dāng)眾宣布學(xué)生的成績，而是親自一個一個地交還給孩子，既充分顧及孩子的自尊和顏顏面，又逐一按 照孩子的個別學(xué)習(xí)近況，給予最適切的鼓勵和提醒。這一點對我的啟發(fā)很大，他讓我深思：在我的教學(xué)中我顧忌過孩子們的自尊嗎？如果我們無法尊重孩子的感受，教育理念與教育行為會成為永不交集的兩根平行線。 等待每一個孩子的成長。芬蘭的教育中，老師有很好的寬和和耐心。當(dāng)孩子出現(xiàn)某些行為的偏差，他們不會板起面孔訓(xùn)誡孩子，而是從心里面尊重孩子的逐漸成長，并且將這些成長時期的身心轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，視為孩子的基本人權(quán)與成長期應(yīng)享用的權(quán)利。這讓不需要被迫在青春與課業(yè)中只能擇一的北歐孩子，在青春期的自我學(xué)習(xí)成長之后，深切的了解到念書是為自己而讀，一旦選擇進入大學(xué)，更會認真念書， 不會產(chǎn)生長年壓抑后的 “ 由你玩四年 ” ，反而會成熟走向更能發(fā)展特色的自我形塑之路。 ” 相比較我們，對自己的學(xué)生，在很多時候并沒有真正了解孩子內(nèi)心 的真正的想法就會對孩子大聲訓(xùn)斥?；蛘咴谛枰⒆屿o下心來思考以后就自己能解決問題的時候，我們沒有給學(xué)生和孩子足夠的時間和空間去自己解決問題，而是越俎代庖，自以為是的幫孩子解決了問題。告訴了學(xué)生解決問題的步驟。慢慢的抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和好奇心，使我們的孩子不會思考，失去求學(xué)的目標。 讓我們慢下來，學(xué)會等待，給學(xué)生最大的自由的空間去發(fā)揮想象力。讓學(xué)生在自由的空間里盡可能的展示自己的才華。收獲他們在成長過程中的每一個精彩的瞬間。 篇五 說來慚愧，從參加工作至今已整整二十個年頭了，讀的教育 專著少之又少，而且讀書也是為了應(yīng)付考試。自從進入第二實驗初中，真切地感受到自己教育知識的匱乏和教育手段的單一，于是有了讀書的沖動，李鎮(zhèn)西的《教育是心靈的藝術(shù)》便第一次走進了我的視野。 這本書是李鎮(zhèn)西早期的教育隨筆選，書中的大多數(shù)文章是八、九十年代的作品，雖然年代較長，但李老師當(dāng)時的思考和做法，至今還有意義，對我們大多數(shù)老師仍有很大的啟發(fā)意義，并且每一篇文章的后面又加上了 “ 整理附記 ” ，實際上是作者對當(dāng)時問題的重新審視，也開闊了讀者的眼界。 這本書分四輯：第一輯《情寄教育》主要談了自己追隨教育大家，用永久的童心做教育，用愛心和學(xué)生溝通。第二輯《若有所思》主要對我國當(dāng)時的德育和班主任工作進行認真地分析與反思，二十年后，李老師思考的問題似乎還末解決。第三輯《 “ 素質(zhì) ” 漫談》李老師認為素質(zhì)教育是一個無奈的概念，現(xiàn)在看來的確如此。第四輯《心靈寫詩》李老師強調(diào)要多從學(xué)生的角度去思考問題，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，發(fā)現(xiàn)身邊的美，培養(yǎng)胸襟開闊的愛國者。 讀名家的書，首先感動的是李老師的童心。從工作開始到現(xiàn)在有三十多年了，竟然沒有丟掉童心，當(dāng)了校長還可以和孩子一起玩，這真是難得??！正是因為對教育的熱愛，才讓他樂此不 疲。 其次，李老師的勤奮讓人佩服。李老師在畢業(yè)之初就讀了大量的教育書籍，特別是蘇霍姆林斯基和陶行知的書。多讀書才能使人快速進步，讀書也能引起人的思考，所以李老師進步很快。 第三，李老師還是一個豁達的人。李老師不計較個人得失，一心做自己想做的教育事業(yè)，并提出了 “ 幸福比優(yōu)秀更重要 ” 的觀點。我非常認同這一點，人只有自我感覺幸福才最幸福。 對于李老師的教育理念，我十分認同，特別是他提出的 “ 最好的教育是自我的教育 ” 的觀點，這也是我一直在思考和嘗試的內(nèi)容。李老師教給了我很多的方法和思路，我想，下 一步自己的努力方向已經(jīng)明確了。 當(dāng)然，李老師是一個勤學(xué)、善思的人，當(dāng)時的所思、所感，離頂級的教育大家還是有差距的，但他的經(jīng)驗足夠我學(xué)習(xí)和借鑒的了。正像他自己說的，這么大的中國沒有出一個舉世聞名的教育大家是一件憾事。經(jīng)過近二十年的成長，李老師的眼界又開闊了不少，已經(jīng)成為我國教育界的領(lǐng)軍人物。有機會一定要讀一讀他近期的作品，相信一定會給我們帶來醍醐灌頂?shù)母杏X。 篇六 假中，我有幸讀到了由我國教育史學(xué)者趙祥麟、王承緒編譯的《杜威教育名篇》，感觸特別深刻，我自大學(xué)時代在教育學(xué)課程中就學(xué)習(xí)過杜 威的《民主主義與教育》，現(xiàn)在再來系統(tǒng)地讀有關(guān)杜威理論的書籍，既有理論升華，又有實踐體會，真正感受到實用主義教育的價值，感受到大師帶來的深刻教育影響。 《杜威教育名篇》一書，詳細地介紹了杜威生平，系統(tǒng)地闡述了他的主要教育理論，可以高效率地了解杜威教育思想體系，讓我受益匪淺。 杜威是美國哲學(xué)家、教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物，是實用主義教育思想的創(chuàng)始者。他 1859 年生于美國阜蒙特州柏靈頓市，大學(xué)畢業(yè)后曾在中學(xué)和鄉(xiāng)村小學(xué)教過書， 1882 年入新建的霍布金大學(xué)研究哲學(xué)，獲得哲學(xué)博士學(xué)位， 在明尼蘇達大學(xué)和密執(zhí)安大學(xué)講授哲學(xué)，杜威從事教育活動和著作，主要是 1894 年到芝加哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)系主任以后開始的。他提出 “ 教育即生活，學(xué)校即社會 ” 的口號。其教育理論強調(diào)個人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識，影響很大。杜威曾經(jīng)到世界許多地方演講，宣揚他的想法，他曾經(jīng)到過中國、印度訪問，因此他的思想也影響著美國以外的地區(qū)，他的實用主義教育思想的代表著作《民主主義與教育》內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，融科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及學(xué)術(shù)性為一體，至今仍供教育工作者參閱。 《杜威教育名 篇》包括了杜威的 24 本主要論著，又有一些重要文章，讀此教育佳作后，我感觸頗深、受益匪淺，對我有很大的觸動，支撐我更好地投入到教育工作中，其中有幾點更能觸動我的心靈，沁人心扉，在此共分享亦共勉： 一、教育是生活所必需 生活由傳遞而更新，因此教育就是社會生活延續(xù)的工具。從古至今，由野蠻部落到近代城市都是一個團體，團體的每一個成員都會經(jīng)歷由小到大、由弱變強的成長，最終都會走向死亡，但是這個團體卻要一直延續(xù)下去，否則就不會有今天的當(dāng)代社會，然而這個團體的成員如何成長，如何在社會中立足，如何延續(xù)文明， 靠的就是言傳身教的教育，社會也通過傳達、傳遞而繼續(xù)生存，因此教育是生活所必需。 幼兒學(xué)習(xí)走路除了遺傳因素外，還有就是模仿成人的因素，其實這一過程就是一種教育的過程，他由爬行到直立行走就是人類的生活方式，而人的整個生活過程就是教育的過程，因此 “ 從教育產(chǎn)生之日起，人受教育不是為了別的，而是為了生活。沒有人及人的生活，教育又從何談起。 ” 當(dāng)然生活中的很多教育可能是一些非正式的教育，于是就從廣義的教育中分出正式教育的概念，那就是直接的教導(dǎo)或?qū)W校教育，通過讓兒童掌握書籍和知識的符號，為他們開辟了一條獲得經(jīng)驗的道路，這種正式的教育才能把復(fù)雜社會的全部資源和成就傳遞下去，自然成為了社會生活延續(xù)的橋梁。 二、教育即生長 生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。生長的首要條件使未成熟狀態(tài)，由未成熟狀態(tài)發(fā)展或成長為成熟狀態(tài)，這種轉(zhuǎn)變或生長就是依靠教育，而習(xí)慣是生長的表現(xiàn)，這些習(xí)慣含有執(zhí)行的技能、明確的興趣以及特定的觀察與思維 的對象。杜威認為學(xué)校教育的目的在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進行，從而使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，也就是生活就是生長。 學(xué)生進入到學(xué)校，養(yǎng)成各種習(xí)慣，不僅僅是學(xué)習(xí)方面的，應(yīng)該也有生活方面的，通過教師的言傳身教，通過學(xué)校生活提煉內(nèi)化為自己的習(xí)慣，這就是一種生長的表現(xiàn)，這一過程就是教育，因為生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要，因此，教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活條件的事業(yè)，尤其是對 于兒童和青少年，這一點至關(guān)重要。 三、教育即改造 杜威說過 “ 生長的理想歸結(jié)為這樣的觀點，即教育是經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組或改造。教育始終有一個當(dāng)前的目的，只要一個活動具有教育作用，它就達到這個目的