新課標(biāo)歷史選修課介紹（岳麓版）-文庫吧
2024-09-08 21:27 本頁面
【正文】 因素之間的關(guān)系，這就促成了改革 ? 改革說到底就是 關(guān)系調(diào)整 ? “制度 ” 是上述要素中人與人（社會）關(guān)系的固定化，是 “ 環(huán)境 ” 諸要素中的一部分 ? 制度的特點： 固定、穩(wěn)定，剛性 ? 對于不斷變化的環(huán)境來說，它就顯得 滯后 ? 任何新的變化，都是對已經(jīng)形成的制度的挑戰(zhàn)或沖擊，只是程度不同而已（量變到質(zhì)變） ? “思想認(rèn)識 ” 是對 “ 環(huán)境 ” 的主觀感覺 ? 這種感覺來自于 ?對環(huán)境變化的敏銳察覺 ?來自于對歷史、對經(jīng)驗的思辨 ? 思想認(rèn)識是可以 “ 超前 ” 的 ? 在改革中充當(dāng)兩大角色： ?吹鼓手（也兼任批評家） ?設(shè)計師 3 原發(fā)型與繼發(fā)型改革 ? 也稱內(nèi)發(fā)型和外源型 ? 分型的一種，源自現(xiàn)代化研究 ? 內(nèi)發(fā)型現(xiàn)代化又稱原發(fā)型現(xiàn)代化，指一國家或一民族主要由其內(nèi)部因素的自然發(fā)展而促成其現(xiàn)代化。 ? 外發(fā)型現(xiàn)代化又稱后發(fā)型現(xiàn)代化，指一民族或國家的現(xiàn)代化主要由外部刺激引發(fā)，或由外部力量直接促成。 ? 這種分型并不是很恰當(dāng)： ? 第一 ，顯然，這種分類注重的是動因，而不是內(nèi)容、結(jié)果、影響。 ? 就改革而言，真正更有意義的可能是后面的幾項 ? 第二 ，與現(xiàn)代化研究不一樣，現(xiàn)代化的內(nèi)容基本一致（經(jīng)濟現(xiàn)代化，大工業(yè)，科研成果應(yīng)用；政治民主化等），而改革的內(nèi)容千變?nèi)f化。 ?前者由于內(nèi)容差不多而更關(guān)注動因；能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代化的特點。 ?改革由于內(nèi)容的不一樣而應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)容與后果。這種分類恰恰體現(xiàn)不出改革的特點。 ? 第三 ，兩者之間沒有優(yōu)劣之分。原發(fā)有原發(fā)的意義，繼發(fā)有繼發(fā)的意義。有時候，繼發(fā)的意義可能更大。 ?從文明史的角度看，繼發(fā)的改革可以說明文明的擴展（或文明的傳導(dǎo)） ?比如，唐制影響日本 ? 第四，原發(fā)與繼發(fā)界線不是很清楚的。而且越是到近現(xiàn)代，世界日益連成一體，彼此影響加大，很難區(qū)別 ?例如，明治維新和戊戌變法都是 “ 工業(yè)文明沖擊下的改革 ” ，繼發(fā)型；但明治維新也對中國產(chǎn)生了巨大影響。 ?康有為 《 日本變政考 》 ， “ 我朝變法，但采于日本，一切已足。 ” 對于中國，日本似乎又是“ 原發(fā) ” 。 4 政治改革的核心是什么？ （對改革成敗的評價） ? 本冊一大特點：講的都是政治改革。 ?盡管中國古代的變法中有一些經(jīng)濟內(nèi)容，但主要不是經(jīng)濟變革，是有政治含義的 ?宗教改革也是政治變革，因為中世紀(jì)宗教本身就是政治，就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治問題 ? 政治改革面對的：環(huán)境、思想的變化往往影響到社會利益、社會地位的重新配置。在這個過程中，勢必充斥矛盾沖突和種種摩擦。 ? 核心：社會關(guān)系的調(diào)整，一定程度地化解矛盾 ? 過程目標(biāo)：使社會從一種平衡走向不平衡，再走向新的更高階段的平衡 ? 改革的
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